如何用交响乐语汇传递儒家文化要义?每个乐章和“仁义礼智信”分别有怎样的对应关系?乐章之间有怎样的音乐对比性?昨日，为《人文颂》演出专程从北京赶来深圳的王宁接受了记者采访，详解了自己的创作思路，为读者奉上了一份生动详尽的“聆赏指南”。
“中华文化要复兴，国家文化主权要张扬，必然绕不过儒家文化。儒家文化是中华传统文化的主流，对国家的稳定发展，对东方文明的产生都具有重大影响。《人文颂》的宗旨就是要弘扬中国特色的人文思想、儒家文化，尤其对人的人文关怀。”王宁表示。
作品紧扣儒家文化要义，以“仁、义、礼、智、信”为五个乐章，另缀以序曲与尾声。
序曲：五度跳进提炼自《幽兰》
“咚——，咚——，咚——”王宁说，《人文颂》序曲开始的五度跳进是从中国最古老的一首琴曲《幽兰》的主题提炼出来的，鼓声的渐强，犹如一位圣人，迈着大步从远古走来。之所以选取《幽兰》素材，是因为这首古琴曲由孔子作曲，表达了孔子满腹经纶却怀才不遇的心境，用他的音乐来表现最为贴切。
在一段嘈杂的乐声中，孔子的主题渐次明朗，塑造了一个伟人的形象，从一开始的辉煌、中间的低回到后面的平静。“这大概就6小节左右，实际上表现了孔子的一生经历。”
在序曲中，来自深圳交响乐团的演奏、深交合唱团的混声合唱和深圳高级中学百合合唱团的童声合唱，形成了逾百人的庞大阵容，在乐曲伊始就有力地将音乐主题呈现，厚重饱满。“这段音乐是比较交响化的语言。”
《仁》：舒缓辽阔体现博爱包容
第一乐章《仁》，在王宁看来，“仁”主要表现人文主义的人性关怀，对应的五行属于土，对应现代的价值观是博爱、包容，所谓“仁者乐山”，“仁”从文学表达意象是大地、山川、河流。因此这一乐章选择的音乐表达较为舒缓，温和、辽阔、有深度也有内涵，就像人的胸怀一样。
在这一乐章中，双簧管和大提琴表达着沉静的思索、内心的交织。
《义》：民族打击乐器令其最具戏剧性
第二乐章《义》对应的现代价值观则是正义。“从文学表象来说，对照应该是五行当中的火，义就像一团火，焚烧罪恶，同时又能够温暖人心。”因此这个乐章与前两个乐章对比较大，音乐充满了张力和动力。
其中还运用了传统戏曲中常用的打击乐元素，主奏乐器是大提琴。“比如小镗锣、板鼓等民族打击乐器的敲击，和铜管乐的长啸，犹如在上演一场正义与邪恶的鏖战，是最具戏剧性的部分。”
《礼》：古朴优雅、韶乐相闻
接下来的乐章《礼》，王宁认为“礼”主要就是表现的一种以人为本的和谐之道，它对应现代的观念就是秩序、和谐、文明，强调人对人的尊敬。从文学表达上来讲，主要指五行中的木。“这个乐章的音乐形象是比较温文尔雅、彬彬有礼的，像戏曲里面过去我们那种‘官人’，步履方正、作揖行礼的那种感觉。”而先秦文献中经常提到的木质打击乐器“柷”和“敔”，也将在乐章中重现，使之充满了仪式感。
在乐章里，王宁还写了一段让孔子“三月不知肉味”的韶乐。“先秦时韶乐演奏的地点是山东淄博一带，发展到汉唐宋也叫雅乐，现在有些史料上还能够查到的就是明清以后的韶乐，叫中和韶乐。这里我做了一段我认为比较美的当代韶乐。”
《智》：轻灵神秘、“吟诵”再现
王宁认为，《智》对应现在的价值观就是说智慧。“所谓‘智者乐水’，这个乐章我用了滴水的声音，水从盆子里滴下来，以及敲击乐、电子音乐，还有磨高脚杯的声音，在弦乐的高音区还用了特殊奏法，营造出神秘灵性的气氛。”
此外，这一乐章中有大量的声乐，包括女声、童声，还有一段用的是古老的“吟诵”，构成群体吟诵的合唱效果。“吟诵现在已经失传了，但是我希望把失传的古老传统恢复出来。”王宁说，自己是在孔子故居受编钟编磬演奏的启发。
《信》：方正之声最具秩序感
王宁说，第五乐章《信》是讲人为本的生命的承诺，对应的现代价值观就是诚信，从文学表达中相对应的就是五行中的金。因此在乐曲中体现出了“金”的质感，既光芒四射，又非常内敛。
这是《人文颂》中最具秩序感和队列感的“方正之声”，步调整齐、蓬勃向上，铜管音响比较多。复调模仿的声部依次进入，直至发展为和声音响并回归主题。
尾声：歌曲化写法便于传唱
“啊，温暖思想，永如朝阳，穿越时空住心房……”由艺衡作词的主题歌《人文颂》将在尾声中出现，再次强调“仁、义、礼、智、信”的主题。王宁说，尾声与第五乐章连成一体，仁慈之心、正义之举、礼仪之美、智慧之灵、诚信之贵再度得以渲染，全曲将在恢弘磅礴的高潮中画上句号，余音袅袅。
“词作者把复杂深奥的道理深入浅出化作大众化的语言，非常不简单。因此这段我用了歌曲化的写法，希望像《欢乐颂》那样可以让大家传唱。”
