重新建构中的台湾对日观念
1949年后，国民党政府积极在台湾建立起抗日教育的同时，与此所不同的是，蒋介石不只在战后对日本采取宽大的态度，蒋介石政权在政治上也与日本建立起无比亲密的“外交关系”。这种上下的政策的矛盾，主要与当时的国际环境变化有所关连。丧失大陆政权的蒋介石，极其需要在国际环境中寻求美国与日本的协助与认同，蒋介石放弃对日本赔偿的要求，也是为了相同的目的。这种政治上、军事上需求的关系，使得蒋介石“以德报怨”的对日政策是有所依赖的。
在冷战结构下，台湾不只依赖与日本及美国的政治、军事关系，在经济上更是成为相互依赖的依存关系。这种政治、经济关系的建立才能重新催化台湾对日本记忆的重新解读。从1952年到2008年，日本对台湾的直接投资项目占外国对台湾直接投资项目的27.53%，位居第一；累积直接投资总额为157.74亿美元，占外国直接投资总额的16.2%。【9】日本现在并不是统治台湾的殖民者、也并不是只会侵略中国的帝国主义，而是能够与台湾有经济互利，带动台湾经济成长的重要投资力量。而这种重新的认识，才是推进今日台湾人对日认识的主要动力。
日本与台湾这种政治、经济上的关系，不只延续到了现今的日台关系上，也成为维持日台关系发展最强的推力。与此同时，解严后的台湾，本土作家的文学作品大量出现，过去老一辈本省人只能存在于夜晚的回忆，现在则能够藉由自传、回忆录的形式留在个人、家族或是历史的一页上。不只这类个人的文学作品相继问世，为了弥补过去空白的一段历史，政府的相关研究也展开如火如荼的调查。过去曾被刻意抹去的台湾本土历史成为历史教育研究的主流，其中当然也就包括了日本统治的殖民历史。蒋氏威权体制在台湾结束后，当台湾人开始能够填补过去流失的这一段空白记忆时，其实台湾人也开始反思过去日本殖民时代的统治历史，对台湾人的对日认识有何影响时，这也就成为文化上今日台湾人对日本认识的重新开始。
必须值得注意的是，这些广为流传的自传、回忆录的作者并不是训练有素的历史学家，因此对于生活在日本时代的记述也就不会在历史文献上做一番严格的考证，对于记述内容自然偏向生活经验的陈述而非严谨的历史考察。其内容自然有一种见树不见林的缺陷；或者是个人囿于缅怀过去年轻岁月的记忆，而非缅怀日本的统治经验；又或者为了解释个人的行为，在重建过去个人回忆时，同时美化个人的生活经验。因此如果光是以这些类似回忆录的内容加以批评台湾人亲日的倾向，自然有陷入一种充满主观立场的成见。
其次，当评论现今台湾人受日本大众文化的影响极深，这又是受日本“皇民化”影响的结果时，这其实忽略到大众文化的感染与政治文化的感染力是不同的。大众文化讲求的是求新求变，要能够符合年轻人的需求，更需要经济环境的配合。台湾的经济发展虽然在1990年代前就已经开始茁壮，但90年代以前的经济环境发展条件并未反映在消费能力上，使得之前台湾人的消费能力无法支撑自身大众文化的建立。而90年代后，当台湾的经济环境条件能反映在消费能力上时，这时日本的大众文化发展已经相当成熟，并且向海外输送。这不只使得日本的大众文化成为当时台湾年轻人注意的焦点，更重要的是台湾在建立起自身的大众文化时，有相当大的程度是以日本的发展为借镜，发展出台湾自身的大众文化。这种文化的传播，相当程度上与政治文化有所区隔，就如同台湾过去的“香港热”、现今的“韩国热”一般。
同样在“台湾民众对日本观感之研究”中的调查中，可以清楚发现在调查中所显示出来的是，台湾民众对日本感到亲近的年龄结构主要显现在40岁以下的族群，以教育背景而说，更主要是拥有大专学历的比例对日本感到亲近的比例愈高【10】。而台湾30到40岁的年轻人的成长背景，正是处在1990年代后。正好与当时台湾经济环境、大众文化发展的背景息息相关，因此当调查到台湾民众对日本信息的来源时，主要是受到电视(41%)、网路(14%)、报章杂志(12%)的影响，而不是来自父母、家庭或是学校教育。
20世纪90年代的台湾年轻人，在成长的背景中所受到的学校教育，仍是以反日为主流，但是在面对日本的大众文化时，依然在文化的位置上创建出属于年轻人的对日观感。这种认识不同于过去老一辈的生活经验、感情依恋，也不是属于学校的反日教育，而是在自身所接触到的经验与传媒的影响下，对于日本文化进行解读。例如，过去的日本是什么？现在的日本是什么？日本殖民时代对台湾的历史教训是什么？这一切的问题都在探索中找寻答案。90年代的台湾，由于政治上追求本土化，过去消失的台湾历史一一地被呈现在社会大众面前，对于台湾过去历史的无知，恐怕是这一带年轻人的共同想法，对于日本的观感也就在政治本土化的过程中逐渐地与年轻人的大众文化相融合的。这个年代的台湾人对于日本的认识，更相信的是自己所接触的日本大众文化。
走过90年代，现今台湾的年轻人，出生的年代已经不是过去反日教育下的体制，学校教育中讲求的是本土化，而面对的大众文化也更加多元，也不再是过去日本大众文化一枝独秀的局面。对于日本的认识，比起过去的日本，更重视的是现今对日本的认识。由于出身的年代所受到的学校教育，已经不再是具有过去“祖国化”、“去殖民化”的反日教育下的背景，他们教育背景中所认识到的日本，也已经不再是师长口中那个只会侵略中国的日本，而是在台湾殖民长达半世纪的日本。在这样的基础上，加上台湾现今的经济环境发展，可以让年轻人对于大众文化有更多的选择与接触，年轻人对于自我意识的解读，不仅成为社会文化重要的一股力量，也逐渐将个人的对日观感，凝聚成大众的对日观感。
现今台湾政治人物的政治诉求，并不能够主导年轻人的这股力量，而是年轻人的观感正在改变政治人物的政治诉求，当然其中也包括了台湾人的对日思潮。对于台湾与日本的关系，今日台湾人重视的是与日本渔权的谈判、钓鱼岛的归属问题；而不是历史教科书的争议、或是参拜靖国神社等问题。台湾内部有多族群的事实存在，对于台湾对日本的认识，也已经不再是过去那个单一族群能够界定的事。
[责任编辑：高斯斯]
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