川渝专家研讨巴蜀文化发展之路
神奇 神秘 神妙：巴蜀文化的历史发展及其特征
谭继和（四川省社科院）
巴蜀文化不仅仅指古巴蜀文明，它是指以巴蜀地区为依托、生存和发展于长江上游流域，长达4500年以上，一直到今天还在活跃着的，植根于我们巴蜀人头脑，而且仍在各方面发生着影响的地域性文化。它是中华文化中有着神秘独特的始源和神奇神妙历史发展进程的一支奇葩。它经历了下列历史发展阶段：
一是古巴蜀文明从始源到初步发展阶段。以距今4500年前新石器时代晚期的成都平原宝墩文化为起点，昭示着巴蜀由古文化的积累已发展到古城文明诞生的时代。在这个基础上发展起来的广汉三星堆文化和成都金沙遗址为代表的十二桥文化，展示了殷周时代巴蜀青铜文明的神奇独特、不同凡响和巴蜀玉器文明的神圣瑰丽、独放异彩。成都商业街战国早期船棺葬和新都马家大墓的发现，证实了古蜀开明王部族的存在不再是子虚乌有。巴蜀青铜文明史证明巴蜀文化已由古城发展到了古国和古方国时代，进入组成帝国的前夜。如果不是秦国灭巴蜀，成就了秦国完成统一帝国的大业，巴蜀自身也许就会不是虚有帝号而名符其实成为帝国了。古蜀国传说五祖从蚕丛、柏灌、鱼凫到杜宇、开明，这些不同时代的蜀部族的生息和发展，就植根在考古发现的这些深厚的文化土壤之上，成都平原是长江上游文明的生长点和发展的中心。
巴蜀人对自身文化的源头有自己的解读方式：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。”巴蜀均是“人皇九囿”之一，正如李学勤先生所说：“蜀文化的源头，可以上溯到5000年前，甚至肇于人皇，殊未可知。”巴蜀文化不仅可上溯到5000年前的五帝炎黄时代，还可上溯到更前的人皇时代，这是明显不同于中原文化看法的对于古巴蜀文明神奇神秘面貌起源的文化解读。巴国和蜀国的古文化都有其自身特点和脉络。它在古巴文化和古蜀文化由各自分立发展到交融发展，文化性格相反相成、互补互融的长过程中，实现了最广泛的文化认同，形成巴蜀文化共同体。这个共同体以自己的特异性和牢固性，成为中华民族文化区域的“亚文化”中的巴蜀文化圈。
二是秦汉至唐宋时期，巴蜀以“水利蓄殖其国”为特征的农耕文明进一步发展起来，从此水润天府，得到了“天府之国”的美誉。从两汉到唐宋，巴蜀文化达到两次繁盛发展的高潮时期，蜀学自文翁兴学以后得以形成和发展，好些中国第一和世界第一的历史文化纪录得以在这一时期创造。在汉代，成都是“五均”大都会之一，唐代是“天下名镇之冠”。唐宋时被誉为“扬一益二”，是中国数一数二的城市。在当时世界上，也是自东罗马世界城市衰落以后中国城市一枝独秀发展时期的世界历史都市之一。
三是明清时期市民社会的文化因素增添了活力，有“川味”特点的下层群众文化和“俗尚游乐”的休闲文化兴盛起来。
四是近现代以来，以农业文明为特征的巴蜀地域文化，受到近代文明和现代文明的冲击，在阵痛中迈着蹒跚的步伐进入近代化历程。在当代现代化历程中，则留下了宝贵的历史文化遗存，传承着悠久的巴蜀文脉，神奇的巴蜀文化的深厚积淀，是今天现代化进程不可多得的历史优势。
巴蜀文化的历史发展，形成巴蜀文化历代传承的特色，其神奇神秘的特性引起历代人们的注意。
首先是初唐四杰之一的王勃入蜀“采江山之俊势，观天下之奇作”，赞叹巴蜀山水乃“宇宙之绝观”。后人用“雄、险、幽、秀”四字来品评四川自然景观如神品一样的价值。“一盆”巴山蜀水，“万卷”天府之国，显示出自然世界无边的神奇。
其次，对于巴蜀文化世界，杜甫以中原人的文化眼光，看到的山川是新的：“我行山川异，忽在天一方”；看到的习俗是怪殊神秘的：“天路看殊俗，出入异中原”；看到的蜀人也很新奇：“但逢新人民，未卜见故乡”。直到19世纪法国人古德尔孟进入四川，还认为巴蜀是“绝妙未经开发的舞台”。在海内外人的眼光里，巴蜀文化世界是很神秘的。它有下列文化特征：
一是“仙源在蜀”、“道源在蜀”。古蜀文化的内涵是重仙的文化，这是与中原文化不同的。中原文化重礼化，楚重巫化，巴重鬼化，蜀重仙化，这是不同地域文化想象力和不同地域人的思维方式的体现。从巴蜀考古发现看，三星堆出土的鸟首人身青铜像、人身鸟足像、神鸟神树形象以及各种鹰头杜鹃的形象，是蜀人羽化飞仙思想最早的渊源。特别是金沙遗址的太阳神鸟金箔和玉琮上线刻羽人体像，形象地体现了蜀人飞奔太清，追求日月的成仙思想，这同文献记载的蚕丛、鱼凫“皆得仙道”，杜宇王魂化啼血杜鹃的文化想象正好互相印证。羽化飞仙思想是后来道教的核心。巴蜀是仙源的故乡，是道教创立的故乡。
二是“文宗在蜀”、“才女在蜀”。由西汉赋圣司马相如开其端，继之者有汉代的“孔子”扬雄，文学革新前驱陈子昂、诗仙李白、千年第一文人苏轼、明代著述第一人杨升庵、清代函海百科李调元、性灵诗宗之一张问陶，直到现代文化巨人郭沫若、巴金，都是当时的天下第一秀才。至于“蜀女自古多才”则是凌濛初“二拍”里的评价，他历数了巴蜀众多才女。
三是“易学在蜀”。这是宋代理学家程颐说的话。巴蜀有自己的“蜀才易”和“太玄学”承传，不绝如缕，形成巴蜀易学独到的特色。
四是“菩萨在蜀”。这是唐人李浦《通泉县灵鹫佛宇记》一文里说的故事。这里借用来说明巴蜀禅宗有自己的特色。禅宗八祖马祖道一继六祖慧能之后，提倡“平常心是道”，倡立农禅丛林制度，使慧能创立的禅宗人间化、生活化、社会化，成为人间佛教，实是马祖为禅宗中国化做出的奠基性贡献。
第三，心灵世界无尽的神妙，主要是指蜀人在文化心理和思维定势上有浪漫奇特、仰望星空、富于梦幻的思维传统，从三星堆人的奇特想象，到李白、苏轼的豪放与梦幻，再到郭沫若的泛神与浪漫，再到今天巴蜀众多“非物”遗产的神韵，一直在巴蜀传承，这也是学术上“蜀学”形成重文学、重今文经学的特征和思维来源。
神奇的自然世界、神秘的文化世界、神妙的心灵世界，这就是巴蜀文化总的特征。
