保护涉台文化遗存，提高对台史学话语权

　　二、两岸融合发展，强化对台史学话语权

　　福建与台湾一水之隔，台湾是福建人向外拓展生存空间、迁徙拓荒的首选之地。自古闽台是一家，为福建的第九个行政区，有“九闽”之称。台湾2300多万人口中80%祖籍地是福建，福建与台湾同宗共祖，根脉相连。

　　福建涉台历史文化遗存众多，无论文物、历史建筑，还是“非遗”项目都是闽台乡亲的共同记忆和“闽台根脉相连”身份标识，是闽台同宗共祖的血缘和文缘的证据，是闽台所共有的精神财富，也是“一家亲”重要依据和历史见证，也是两岸文化与民族和国家认同的重要基础及纽带。保护好福建的涉台历史文化遗存，就是保护台湾同胞的根文化，就是保护闽台区域文化共同体意识，就是保护两岸一家亲和融合的根脉。

　　改革开放后，福建省自恢复历史文化遗产保护工作以来，就十分重视涉台历史文化遗存的保护，1982年3月23日，国务院公布第二批全国重点文物保护单位62处。1985年10月11日，福建省人民政府公布第二批省级文物保护单位58项。1985年12月12日，我国加入《保护世界自然和文化遗产公约》，开始向联合国联合国教育科学文化组织申报文化遗产。2013年5月3日国务院公布第七批全国重点文物保护单位。第一至第七批国保单位总数为4295处，福建省入选137处（291点）。2018年9月29日，福建省人民政府公布第九批省级文物保护单位。第一至第九批省保单位共926处。县市级文物保护单位4051处，涉台文物1515处（约占了全国总数的四分之三），皆居全国前列。

　　福建涉台文物和历史建筑物众多，每一项都是“闽台自古一家”的重要见证，不仅建设专门的展陈馆“闽台缘博物馆”，同时在台胞主要祖籍地建立国家级“闽南文化生态保护实验区”（2007年6月）、建立“客家文化(闽西)生态保护实验区”（2017年1月），涉台历史文化遗存保护工作由单体逐渐转向整体保护。

　　2019年3月10日习近平总书记参加人大福建代表团审议时指示要求：“要加强两岸交流合作，加大文化交流力度，把工作做到广大台湾同胞的心里，增进台湾同胞对民族、对国家的认知和感情”。这一政策主张蕴涵着深刻哲理和丰富内涵，包含两岸人心相通，实现同胞心灵契合。两岸同胞民心相通、心灵契合，是推动两岸关系持续向前发展的重要纽带，是确保两岸关系行稳致远的必要条件。

　　两岸融合发展，首先要解决史观问题。历史工作者负起对“台独史观”和历史虚无主义的批判之责，强化对台独史学的“斗争性”,提升对台史学话语权,必须从学理上加强批判台湾史学界各种形形色色的“台独史观”，还原真实的台湾历史，做好正本清源、培根固本工作，肃清“台独史观”和“台独历史虚无主义”流毒，从根本上扭转对台史学话语失落现象。

　　1、保护祖地历史文化遗存，增强“闽台根脉相连”的文化话语。

　　两岸融合发展，首先闽台要先融合。八闽大地上所拥有的历史文化遗存都是回击“台独史观”最有力的武器，保护福建历史文化遗存，就是保护台湾同胞的根文化，就是保护闽台区域文化共同体意识。福建的文物古迹和“非遗”都是两岸一家亲的历史见证。如，福建歌仔戏、高甲戏、闽剧、打城戏、平讲戏、木偶戏、傀儡戏、竹马戏、铁枝戏等地方戏剧既是“非遗”，也是闽台乡亲喜闻乐见的，是共同文化遗存。我们要鼓励与支持各方言剧种及草根演艺团体到台湾乡村，参与“社戏”、“草台戏”表演。通过直接参与台湾乡村民俗活动，发挥祖籍地柔性文化作用，强化祖籍地文化在台湾乡村和基层的影响力。

　　闽台民间信俗，同根同源。目前台湾岛内众多的宫庙所祀的神多数源自福建，相伴其祖先渡海赴台，是其家（族）人或同乡的精神纽带和象征，也是福建对台交流合作乃至融合的重要介质。具有区域草根性和独特的信众。近三十年来，闽台民间信俗交流活跃。两岸融合发展要进一步将民间信俗文化交流推向基层，从简单的信俗交流推向深入，化“神缘”为“人缘”交流。在深化“妈祖”“关帝”、“清水祖师”、“保生大帝”、“陈靖姑”、“广泽尊王”等信俗交流的同时，拓展更多草根性强、基层小众信俗交流，如“王爷”、“杨公八使”、“白马三郎”、“玄帝”、“齐天大圣”、“田公元帅”等信仰在台湾特定区域，有特定的信众。在抓大的同时，也要重视小众信俗文化交流。

　　2、加速建构对台历史话语体系，提高史学领域“守土”能力。

　　史学工作者要有历史担当，要旗帜鲜明地回击与批判历史虚无主义“台独史观”，提高守土能力。同时要借助历史文化遗存，批判与驳斥“台独史观”及其历史论述的荒谬，打好“史观”和“台湾历史论述”的理论战，要积极推动闽台共修台湾史，讲好台湾开发和发展下历史，目前应着手编纂《闽人赴台家系及开发台湾的代表人物》、《日据台湾史》、《日据时期台湾民族运动史》、《二二八历史真相》等，充分展示闽人渡海与开发台湾的历史贡献，用事实批驳日本的“殖民有功论”，扼制亲日美日的台独历史戏说，以重新唤醒已被日益淡漠的祖地、祖先和中华国族的认同，重新接继业已被人为割断与祖地的根脉文化。重新建构台湾史论述，建构“两岸一家亲”史学话语体系，扼制“台独史观”和“台独历史虚无主义”。

　　3、借助现代通讯技术，建立与青少年无缝连接网络话语体系。

　　青少年是“社会温度计”和“政治水晶球”。目前台湾网民约1000多万，主体是青少年人，他们的大部分信息都从网上获取。青少年人在微博、微信等新媒体的“社会动员能力越来越强”，网络媒体的“话语即权力”特征愈发突出。网络成为“无记者的笔或麦克风”的话语平台，其影响力超过现有平面媒体，已成为“社会运动”的一种新模式，网络、独立网站、脸书（Facebook）、推特（Twitter）、微信（wechat）、微博（microblog）、社区论坛和个人主页博客（Weblog）等成为政治串联的重要管道。必须切合青少年的时代特征，借助青少年人所熟练、推崇的网络和微博等，力求与新生代、新型受众接受资讯方式无缝连接，增强网络话语权。

　　4、开展红色文化宣传，消除“妖魔化”遗毒，破除“恐共”和“反共”的魔障。

　　上世纪50—80年代，国民党当局为保持偏安岛内政局和统治地位，采取欺骗性反共宣传；90年代以来，以民进党为首的台湾分离主义者，出于分离与“台独”的政治阴谋，也不断抹黑与“妖魔化”大陆和中国共产党。因受“妖魔化”影响，许多不明真相的台湾民众对祖国大陆乃至中国共产党误解甚深，“恐共”进而陷入“反共”泥淖，两岸融合，首先要打破、消除这种“魔咒”。

　　众所周知，无参与就不会产生认同。只有参与，情感投入了，才能产生团队认同；只有了解矛盾，才能实现化解矛盾。

　　对台开展正本清源、培根固本工作。要设立“红色文化”文创中心，吸纳台湾青年参与红色文化为内涵文化创意活动，让台湾青少年参与到大陆的政治文化生活中去，了解中国共产党在民族解放、民族复兴道路的努力与贡献，以化解与破除被国民党和民进党“妖魔化”视听。要组织力量编写并向台湾同胞介绍中共党史、中国革命史及社会建设史等红色文化，讲好红色故事。要用正确的资讯占领视觉领域，消除对中共的抹黑和“妖魔化”遗毒和不良影响。

　　[1]1962年7月在日本出版，1980年7月台北由蓬岛文化公司出版中文版。

　　[2] 陈孔立：“台湾‘去中国化’的文化动向”，《台湾研究集刊》，2003年第3期。

　　[3]王京琼：“简析文化台独”，《第十二届国际华文文学国际学术研讨会论文集》，第205页。

　　[4] 杜正胜曾在报纸上发表过大量有关“台湾本土化”的评论文章，声称“台语是咱的普通话”，还提出所谓“同心圆概念”，主张历史教育应从乡土教育开始，进而台湾史、中国史、亚洲史，最后才是世界史，一圈圈向外推移