“月光光，秀才郎；船来等，轿来扛；一扛扛到河中央，虾公毛蟹拜龙王，龙王脚下一蕊花，拿分阿妹转外家，转到外家笑哈哈……”
２００９年１２月１９日中午，在高雄美浓镇板条街林家板条铺，１０岁的客家女孩儿刘丽雪唱起客家山歌《月光光》。
小姑娘甜美的歌声让我想起三个月前的２００９年９月７日，河南郑州，在河南省政府筹拍的电视连续剧《客家人》开机仪式上，１００名少年儿童合唱《月光光》，让参加“中原大寻根”活动的全球客家人代表心潮澎湃。只不过，其时唱的《月光光》，是广西贺州童声：
“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘；莲塘背，种韭菜；韭菜花，结亲家；亲家门口一张塘……”
不管是广西、广东，还是中原、台湾；不管是刘丽雪一个人的独唱，还是一百人的合唱；不管是饭店门前，还是华丽的现代化演奏厅，“月光光”是一样的月光光，是客家人心中的月光光，只要唱起了它，再远的距离也不是距离了。
刘丽雪还会吹笛子，她用笛子吹出的《月光光》和她甜美的歌声一样，道出了不尽的乡情。
刘丽雪是利用周末来板条店里帮妈妈的，虽然才十岁，但厚厚的一摞盘子对她已不是什么问题。忙碌之余，手边不舍的，是印着方块字的书本，没有人训责，没有父母强求，一切都是自觉。“因为我是客家人的后代啊”，说到自己的聪明能干，刘丽雪稚嫩的童声透着调皮，也体现了客家子弟勤劳吃苦的品质。
美浓，台湾客家文化重镇
美浓，顾名思义，是美得浓浓的地方，实际上这样说也名副其实。
三面环山，一面临溪，山是那种湿润的山，闲适而恬淡。没有污染没有工业没有喧噪，走在山下，仿佛在诗境里行走。
或许正是看中美浓的这一点儿，两百多年前，来自广东嘉应州，也就是现在广东梅州的客家先民，在这里停住了迁徙的脚步。当时，这里还是荒草丛生的荒野，是这些客家先民，把荒地变成了良田，变成了美丽的诗，他们筑起屋宇、街道、城楼，在这里繁衍生息，过起耕读传家的生活。从那时起，他们不仅把客家文化保存在客家文物馆中，还尽量保存在日常生活里。如今，美浓以保存最完整的客家文化而享誉中外。
“来，就是客”。美浓的路上，到处是这样滚烫的话语，透着客家人的憨厚朴实。“来了？！”话不多，很实在。２００９年１２月１８日到１９日，我们到达时，美浓镇正举办高雄县客家文化节。在高雄县客家文化中心，大人孩子，热热闹闹地参与在活动中，那热闹劲儿宛若中原的年节。
一排排古朴的三合院或四合院，个中，间一些红瓦建筑，当地人把它叫“伙房”。这“伙房”不是中原当做厨房用的伙房，是指“一伙人”聚族共住的房子，也是家族“敬祖追远”的中心。
美浓人的“伙房”大小不等，建筑也各有特色，但不管是三合院还是四合院，“祖堂”是必有的，为祭祖之用。一千多年的时间，尽管岁月蹉跎，但客家人重视血脉的传统没有变。所以，祖堂对联一般是左边叙述祖先来自大陆何处，右边叙述到台湾后家族分布于何处，清楚地交代出祖先迁徙的过程。
与其他地方的客家人一样，美浓的客家人特别重视教育。在日常生活中，美浓人对纸、字敬重有加，不随便毁弃，全镇仅“敬字亭”就有四处，专门用来“烧纸”祭拜祖先。敬字亭敬的是造字的仓颉和儒家创始人孔子。
东门楼是美浓镇最具历史价值的古迹之一，也是台湾无城墙聚落中最大的城门楼，楼高三丈五，门楣上嵌有“大启文明”匾额。崇尚知识、注重教育的客家人，还在四座栅门中的东栅门兴建内楼，与台湾屏东县南大武山的“文笔峰”相望，希望子孙后代“金榜题名”，“文人辈出”。
美浓之美，还在人文。在美浓，有一个美丽而伤感的故事，和台湾作家钟理和有关。
“原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾。”这是台湾乡土作家钟理和自传体小说《原乡人》里的句子。２００４年３月１４日，在全国“两会”记者会上，温家宝总理曾饱含深情地朗诵。
钟理和是客家人，他生在屏东，１８岁迁居美浓，与美浓结有不解之缘。在美浓，钟理和结识了同姓女子钟台妹，并与之相恋。但在当时的美浓，这是有悖于礼教的事情。因为这里有个源自中原的传统：同姓不能结婚。无奈之下，两人决定回原乡大陆，于是有了他的《奔逃》：
“在嘈杂声中，船开出了港，高雄不见了！寿山也逐渐向后退，一点一点地远了，远了，中央山脉只有不规则的起伏。三小时后，台湾岛变成一条暗绿色的线，横摆在东南一角。这条线越变越薄，越薄越模糊，终于在视野中隐逝，只剩下蓝色的天空和蓝色的海……
“我从父亲的谈话中知道，原乡原本叫做‘中国’，原乡人叫做‘中国人’。”钟理和先生是台湾乡土文学奠基人之一，在台湾现代文学史上具有重要地位，他的声音代表了客家人的心声，浓浓的乡情、淡淡的忧伤、对于原乡的思念、对于家国的忧虑，深深地融入到了美浓的山水、物事之中。
美浓，让你疑似在中原
或许因为是文化大镇，美浓让你很容易产生怀旧的情结。老街道、老民居、老祠堂、老亭子、老店铺、老粗布，走在这里，你仿佛走进了怀旧的隧道，感到一种亲切，一种温馨。在这里，你要想找到中原，实在是一件非常容易的事。单从美浓各个姓氏祖堂个性化的堂号，你便能感到脉动的中原，如林屋的“河堂西”，张屋的“河堂清”，李屋的“西堂陇”，黄屋的“夏堂江”、“云堂”，刘屋的“城堂彭”，吴屋的“海堂渤”、“陵堂延”，等等。当你看到“河堂西”时，不要贸然去念，要按“右左中”的顺序，念成西河堂，说明这家人姓林；同样，看到“川堂颍”，要念成颍川堂，代表这家人可能姓钟或姓陈。
实际上，在六堆的所有地域，都会给你似曾相识的感觉，看到这里供奉的韩愈，你不可能不联想到河南孟县；看到供奉仓颉的敬字亭，你自然又会想到河南南乐、洛阳。
“六堆客家村位于屏东县内埔乡，是台湾南部客家人的大本营。在这里谈起客家族群的传统，总是说‘耕读传家’，重文风，喜读书，听起来好像是古人的事。现在田不太需要耕了，教育水准也提高了，读书也不那么难了，可是他们还是爱提笔写字，而且写的字少见都市里‘招财进宝’、‘户纳东西南北财’之类，多的是文气。还有人把‘为善最乐’写成春联，贴在窗户上。所以有人评价说，六堆客家村是唯一没有铜臭弥漫之地，是台湾最后的香格里拉，客家人是把儒家文化实践得最彻底的族群。‘坤元别墅’堪称其代表，其实这是一座四合院式的普通老宅，主人自认为‘别墅’，主要是和大门上的两行字有关。这两行字是‘山水音清处士多，鹤鸿笔妙同文代’。大小门窗上贴的春联更吸引人，什么‘宜室宜家’、‘勤耕勤读’、‘五世其昌’、‘春风得意’、‘和气致祥’、‘福寿康宁’等，就连厨房门口，也贴了一幅‘厨香百味’。看来查去，找不到一个“富”啊“贵”啊的字眼。倒是有个‘贵客常临’，主人解释，进门者为客，旅游者来了，就是‘贵客’。”这是省外侨办宋全忠先生眼中有关六堆客家的印象。
实际上，美浓最有味的还有它的餐饮，它的饭菜。美浓有板条街，“林家板条”、“美味板条”，诸如此类，一街两旁都是。板条是客家的招牌菜，类似于现在的米粉。板条店里卖的不光是板条，还有白肉、酿豆腐、炒大肠、腌菜萝卜干等。但要看这些菜的做法，你会不觉会心一笑，客家小炒，与中原饮食没有多大区别嘛！再看看那五花肉、豆腐干、鱿鱼丝、芹菜与姜末、酱油这些必备的调料做成的每道菜，在郑州或是河南的很多饭店，也是常备菜！
“这里的客家菜正宗！到台湾这么多天，这是我吃的最地道的客家菜。”陪同我采访的河南商会会长、客家人黄小辉先生说。
资／料／链／接
六堆美浓庄
美浓，客家六堆之右堆所在地，因开垦之时经常烟雾弥漫，故名“弥浓”，后称美浓。
美浓镇位于高雄县中部偏东，地理位置特殊，东、北、西三面环山，中央为美绿平原，北倚美浓山群峰，主峰“月光山”海拔六百余米，峰势丰腴圆润。清乾隆元年（公元１７３６年），右堆统领林丰山、林桂山兄弟率领本族４０余人来到美浓，灵山脚下建立“开基伯公坛”，成为客家人开发美浓的始祖。美浓的好山好水，传承孕育了丰富的客家文化，延续到现在，已有二百六十多年历史。美浓镇的居民百分之九十以上是客家人，其食、衣、住、音乐，无一不显现客家人在迁徙过程中，为适应环境所表现出的智慧。如今，美浓以保存最完整的客家文化而闻名全台，也因其客家文化的特色，成为台湾客家文化重镇，享誉中外。
２００７年，广东梅州初中毕业考试语文卷，就以“美浓”为试题，占１５分。
“来，就是客”，在高雄美浓镇的很多地方，都有这样的欢迎标语，透着客家人的好客和朴实。
客家“伙房”是客家人聚族而居的地方，大家吃住在一起，体现了客家人同舟共济的精神。一般是三合院或四合院，具有典型的中原民居特色。（河南省台办来稿 李红军文图）
