“中山先生所说的‘三民主义’中的‘民族主义’，即包括民族文化，努力传承民族文化并发扬光大，是中山先生的理想之一。”曾一士还主管阳明山上的中山楼，当年中山楼落成典礼同时，举办了“中华文化复兴节”，中山楼的礼堂也名为“中华文化堂”。他说：“我作为‘中山楼主’，更有光大传统文化的使命。”
和台湾同胞会争相拜谒大陆的中山遗址一样，中山纪念场所在台湾也是大陆游客的必到之处。如今，在台北“国父纪念馆”最常见到的一幕是：端坐威严的中山铜像前，排满了游客，争相拍摄孙中山先生以毛笔亲自书写的《礼记·礼运》以及站岗保卫的“仪队”。这一幕和馆内丰富的藏书、藏宝，多彩的演出、展览相映成趣，使得纪念馆不仅是为了纪念，更是为了两岸交流共同的文化而存在。
孙中山在台北曾住过的梅屋敷
文化共享 “中山”之名交流热络
“革命尚未成功，同志仍需努力。”一说到孙中山先生，人们脑海里就会冒出这句他在《国事遗嘱》里的著名遗言。如今走在台北的街头仍不时可以看到这句话，比如年轻人的T恤衫上，或者是街边贩卖的小包上。这似乎是对中山思想的一种后现代式解读，但是否也可以理解为，中山思想是有旺盛生命力的？
近几年来，台湾不乏试图“解构”孙中山的人，陈水扁在台执政期间，更是戏谑地以孙中山为新台币的代名词。“台湾这波解构孙中山的小浪潮，刚开始的方法就是轻佻侮慢。虽然似曾掀起高潮，实则却被中山解构，暴露了自己。”台湾大学政治系教授石之瑜说。
实际上，绝大多数台湾民众对中山先生一直保有景仰之心，对中山思想更是怀有很高的认同。“虽然作为政治事件的辛亥革命已经走进历史，然而作为启蒙运动的中山思想却流传下来。”杨弘敦说，两岸中山大学的师生受中山思想的影响尤其深刻。
台湾《旺报》在“2010海峡两岸中山论坛”召开时刊登社论指出，“孙中山先生的思想遗产与奋斗目标是海峡两岸中国人所同分享、共追求的。60年来，即使民进党执政，也不敢对中山先生加以践踏、排斥。当前两岸已经有了不少共识，我们要继续共同奋斗，以最大的善意、诚意与耐心来化异求同，让两岸‘命运共同体’更紧密、更进步。”
正因如此，两岸各界以“中山”之名举行的交流活动非常热络，如去年5月在台北召开的“中山黄埔两岸情”论坛、11月在南京举行的黄埔论坛、两岸中山医院定期的交流活动等等。2011年，借辛亥革命百年之机，两岸各界是否会有更多的交流活动以纪念这段历史、发扬中山文化，让我们一起热烈期待。
孙中山四赴台湾
1900年9月28日，孙中山自日本坐船到了基隆，之后在台北新起町（今长沙街）设置了起义指挥部。10月8日，孙中山在台北指挥了“惠州起义”。起义失败后，日本殖民当局将孙中山等人驱逐出台湾。
1913年，孙中山发动“二次革命”失败后，遭到通缉。1913年8月5日，在日本友人的帮助下，孙中山乘“抚顺丸”号船从福建马尾抵达基隆。在台北期间，孙中山下榻在一家叫“梅屋敷”的旅馆。
1918年6月上旬，孙中山由汕头取道台北赴日本，本想和台湾同胞见面，鼓舞爱国精神。由于日本殖民当局害怕孙中山引发革命风潮，于是极力阻挠。孙中山在台北仅住了一夜，次日即离开台湾。
1924年11月，孙中山为促成“国民会议”召开以共商国是，自广州乘船北上，途中寄港基隆但未上岸。这是他第四次，也是最后一次旅经台湾之行。（杜榕）
