台湾“总统府”在日本被称为“台湾总督府”

　　延伸阅读：反思台湾的“金美龄现象”（作者林宪同，台湾执业律师）

　　顶着一头天生银亮白发，穿著一袭日籍名设计师三宅一生裁制的飘逸衣衫，她是从日本回来的高等台湾——“总统府”“国策顾问”金美龄。

　　她操着一口生涩的台湾乡音，却装着一副去“国”返乡的骄人身态，她就站在台湾民众的面前，毫不修饰的数落这个台湾古朴社会的历史原罪，只因为台湾顶着一个她所不肯认同的“国号”，叫做“中华民国”。

　　于是，台湾的街头，有人激动起来了，也有人沸腾起来了，可是她又搭机飞回她的原乡日本去了。我们姑且把她所遗留下来的这个社会怪诞场景，叫做“金美龄现象”吧。但是，作者认为：这个场景的发生，是金美龄用她手中的魔棒，精确的触动了台湾的一根文化神经经脉——“日本情节”。

　　对照今日台湾这样的社会现象和文化情节，让我追想起一位同样羁旅日本的近代中国人，他就是民初诗僧曼殊大师(苏玄瑛)。

　　曼殊大师羁旅日本，怀思故国家园，他就用他的母语和乡音，写下了一手荡气回肠的诗文：“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮；芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥”。且让我们来追怀冥想曼殊大师这段诗文背后的异国场景吧！禅僧诗人，一袭僧衣袈裟，脚裹芒鞋，手托破钵，就在那春雨乡愁的异乡国度里，他的双脚，走过日本的多少街道拱桥，他的芒鞋，踏过多少飘流遍地的樱蕊残花，然而他的脑海中却始终浮现着故国家乡杭州钱塘的浩瀚江水潮音。

　　禅僧的头上，没有亮丽的国家名器，可以傲其国人。禅僧的身上，只有僧袈芒钵，衬着一条孤瘦身影。但是，由于曼殊大师对于自己乡邦的关怀和对于自身文化的浸染，使他全身散发着一份中国读书人的文化自信，也使他在中国人的追思怀念中，永远鲜活得那么感动人心。

　　反观金美龄吧，她只能靠着名牌服装，以炫其多金的外表和掩饰落寞的心灵。她必须顶着她所羞于见人的名器——“国策顾问”，心头却又对它那么的爱恨交织。她只知道一辈子躲在日本异国文化的夕阳残照里哀怨自怜，她永远建构不出一个现代知识分子应有的文化自尊。于是，就是她这种长年在日本养成的病态文化自尊(日本情节)，竟然使她在返回台湾家乡的剎那间，必须顶着“国策顾问”的名器，到处开口骂人，几近街头泼妇。

　　我看着台湾街头的场景，低吟曼殊大师诗文，心中浮现的一句话是：哀哉，文化失根的金美龄。

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