李登辉说过的媚日言论包括：日本是自己的祖国，钓鱼台是日本的，台湾没有抗日纪念等。此种论调贻害越来越明显。反对大陆和主张“台独”的人和岛内与日本当年有血缘关系的一些遗族，也开始在李登辉的召唤下明目张胆地站出来。这将让台湾的认同更加紊乱。

　　基本史实的叙述和将众人的屈辱当自己的荣耀老炫耀是两码事。李登辉在日本媒体采访中说，他20岁之前都是日本人。他的祖国是日本。他的哥哥为日本而战被能够进入靖国神社而感到自豪。

　　的确，清朝时和日本签订割地赔款，丧权辱国的条约，将台湾割让给了日本。尽管刚开始的10数年，自己的父辈对当日本人也许并不舒心。即便到后来，做日本人做得比较得意的也应该是学会了日语的管理层。绝大多数人即便不见得更坏，也不见得做了日本国民就能够感到更好。

　　但李登辉不同，他不是普通人。李登辉也不是在叙述那段历史，而是在享受和炫耀那段做日本人的光景。他的那种做派和感受，就好比是几个妙龄女子，被抓走卖到青楼接客。时间久了，自己习惯了那种接来送往、锦衣玉食的生活。不但自己不想改变，放弃了很多从良的机会，还骂那些对老鸨颇有怨言的同伴说，她们不知好歹、忘本。自己继续堕落也就算了。还要逢人便讲自己接客的快感和经验，并将之写成书，希望有更多的人像他一样。这样做就很无耻了。

　　退一步讲，即便李登辉因为自己像无法选择自己的父亲一样，选择自己的祖国，不得不做一段时间的日本人。这不怪李登辉们，这是祖父辈（清朝）体弱多病，被强盗抢走祖产、儿子的过错。被抢走的儿子，尽管也先是被逼着，后是心甘情愿当了强盗几年的儿子。那一段，做了强盗儿子的是什么感受，可以应该予以尊重。但到了后来，在他人帮助下，自己被从抢到手里，解救出来认祖归宗。不管当初被解救时，自己是否愿意，这样都过了好多年了。但因为看着强盗的爹长得帅、有本事，就找出一大堆理由说还是自己的童年过得有意思。

　　再退一步讲，李登辉之流，实在不愿意认祖归宗倒也罢了。有骨气，做个正港的日本人也都能够理解。但却为了继承亲爹的衣钵家产，连“中华民国总统”都选了的人，却一定要念念不忘自己做日本人的好。这既对不起自己的强盗爸爸，也对不起让自己祖产都被继承的亲爹。史实上，台湾不属于日本的时间更长。

　　从李登辉的经历看，他充其量是一个政治的变色龙。其对任何的认同和坚持的理念都是大跨越的，各种政治选择之间甚少有内在的联系，更多都是投机的成分。他无论说得再天花乱坠，无法赢得人们的尊重也就可想而知了。

　　因为李登辉的身份，他的媚日言论给了反对大陆的人、“台独”分子、和日本联结更多的人的另外一个突破和载体。他们都依附李登辉的这些言论，从看似是历史史实的角度，来否认台湾和大陆的联结，来偷换“中华民国”和台湾的概念。他们的记忆里，日本人即使在投降的时候，都表现得严谨高效；国民党进入台湾时，则衣衫褴褛犹如难民土匪。

　　李登辉的日本祖国论，反映在抗战纪念上，也凸显了台湾等于“中华民国”的后遗症

　　如果国民党也同李登辉一样，有这样认同的错乱，就是国民党自毁长城，趋同绿营对中华民国的解释“台湾就是中华民国”的结果。

　　国民党要想夺回“中华民国”诠释的主动权，必须坚持“宪法”的完整性，不能趋同绿营的台湾就等于“中华民国”说法。连战到大陆参与抗战胜利纪念阅兵，有人想将之和李登辉媚日言论绑在一起处理。恰恰相反，正是连战顶住压力参与大陆阅兵，凸显了国民党在抗战中不可磨灭贡献，也从侧面揭示了，台湾对抗战纪念的不足。更要有的是，连战参加阅兵，无意中促使蓝绿形成了对中华民国抗战历史的重视，第一次让绿营能够这么尊重中华民国，连多年不参与国庆大典的蔡英文都声言要参加今年的“双十庆典”了；也尽管蔡英文阵营尊重李登辉的认同，声称不要以此操弄族群，但对连战的嘲讽却绝不手软。还好，希望能够借连战大陆阅兵，让台湾对中华民国和抗战的庆典能够有一个蓝绿真正的共识。这是对李登辉认同的最有力的批驳。（中国台湾网网友：毕殿龙）

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