随着2011年版歌剧《白毛女》即将上演，一些围绕《白毛女》展开的讨论也开始热闹起来。尤其是一篇出自90后女生，大意为“喜儿应该嫁给黄世仁”的言论，更是在网上引起轩然大波。在这种争论之下，一直低调排练的《白毛女》剧组也被推到风口浪尖。（人民网6月23日）
《白毛女》剧组代表、新一代喜儿谭晶认为争议不是坏事情，说明《白毛女》在年轻一代群体中也是有影响力的。而新版《白毛女》的艺术总监、第一代喜儿的扮演者王昆表示，无论时代怎么变化，人性中惩恶扬善的是非观，对自由的向往，对压迫的反抗却不会变。但是，这样的说理能打消公众对“喜儿应该嫁给黄世仁”言论的困惑和疑虑吗？
在一些支持者看来，应该允许乃至鼓励年轻人对经典有自己的新解读。这当然没有错误，但是，新解读不应是颠倒是非混淆黑白的胡言乱语，而用“如果我嫁给有钱人黄世仁，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人”之类的话语，在笔者看来，完全是一种投机和无知，是在漂亮的说辞掩盖自己的功利性选择。或许，我们真的能认可“喜儿可以通过嫁给黄世仁来获得更好的生活其实也无可厚非”，但是，这是一种怎样的价值观呢？难道为了获得一定的资本，就可以完全抛弃自己的价值观吗？难道为了所谓的“成功”，就可以让底线一降再降吗？
“黄世仁那么有钱，即使年纪大一些，只要今后自己的生活有靠，嫁他也无妨”的论调是极其荒谬的，在无形中把一个人价值观的丑陋揭发了，甚至完全肢解了，因为你看不到真正值得尊重的立场，而是一种投机！ 其实，在原著中，对于《白毛女》的喜儿来说，是不可能的。喜儿对黄世仁是清醒的，“你把我看成什么人了！黄世仁他是我的仇人！就是天塌地陷我也忘不了他跟我的冤仇啊。他能害我，能杀我，他可别妄想拿沙子能迷住我的眼！”喜儿对黄世仁的安排是反抗的，也是彻底的，“想要逼死我，瞎了眼窝！舀不千的水，扑不灭的火！我不死，我要活！我要报仇，我要活！”当然，我们不能强求现代人完全认同历史选择，但是，能完全丢弃历史吗？这是一个问题。 应该承认， “白毛女应该嫁给黄世仁”观点的出现，表明人们由上世纪40年代对群众疾苦的同情，演变成而今对权钱的膜拜。就笔者的看法，根子在于大学生价值取向的自我化与价值标准的实用化。当下不少青年人没有太多的传统文化的记忆，没有刻骨铭心的政治、历史负累。在这样的前提下，任何压力和困难的显现都足以让他们的实用化价值观显身。
进一步说，“白毛女应该嫁给黄世仁”的出现乃至流行是价值观教育失败的显现。长期以来我国价值观教育中对受教育者主体性的忽视，认为社会和成年人是正确价值观的拥有者。正如美国纽约大学拉思斯教授所说：“正确的‘价值’是预先定好的，然后采用这样或那样的方法把这些价值兜售、推销、强加给他人。所有这些方法都有灌输的味道，只是某些方法比另一些方法更巧妙一点而已。”我们的家长和教育者认为向青少年灌输正确的价值观念是天经地义，却很少去关心他们的感受，这种极端的教育方式有时达到的恰恰是相反的效果。“白毛女应该嫁给黄世仁”不正是鲜明的明证和嘲讽吗？
做慈善是“喜儿该嫁黄世仁”的“通行证”吗？这是一个不难回答的问题，关键是我们如何击退隐藏其后的价值观教育失效的问题，如何消除那种集体无意识——投机和对金钱、成功的不择手段谋取。（朱四倍）
