台湾《联合报》今日发表社论指出，陈水扁在《台湾的十字架》书中，对贪腐案的辩白并无足道，他将全书的重点置于政治操作，自称是“法理台独”的追求者与实践者，并鼓吹在今后三年，以“拒统公投运动”为台湾政治运动的主流。
社论指出，陈水扁不认罪，不甘以贪污犯为自己的历史结论；因而，他全力将自己塑造成“台独”的旗手。他的低目标，是藉此挟持民进党，使民进党不能与他切割；他的高目标，则是幻想他仍有再度成为绿营共主的机会，甚至有第三次竞选台湾地区领导人的可能性。在书中，他称梦见自己三度出马选“总统”。
若将此书视为陈水扁亲颁的“台独”经典，其中的矛盾、浅薄与虚伪，皆令人惊异。他最后总结的行动纲领是：从今年二二八的“台湾建国会议”，开始推动为期三年的“拒统公投运动”，联署目标为七百万人，非但“拒统公投”可过关，更可赢得二○一二年的台湾地区领导人大选。“拒统公投”的主题是：两千三百万台湾人民拒绝中国共产党统治。
社论认为，如同“入联公投”一样，“拒统公投”又是一个“假命题”。此类公投，除了一再撕裂台湾，岂能藉此实现“法理台独”？台湾人民已被陈水扁玩弄过三次“公投”，岂会再受愚弄？
陈水扁自剖他在“统独”议题上的心路历程称，他曾主张过“一国两国”（一个中国下的两个中国）、“欧盟”模式等；至出任“总统”，又主张“四不一没有”，亦即否定“台独”。台湾人皆应记得，陈水扁曾说，“台独”是“自欺欺人”、“办不到就是办不到”。从他自述的生命史中可以看出，陈水扁此一阶段开始主张“台独”，其实是在其家族贪案爆发之后，尤其是在二○○六年海外“洗钱”曝光之后；显然，“台独”只是陈水扁用为处理贪案所形成的政治生命危机的政治杠杆而已。
因而，陈水扁在书中仍然只以诉诸台湾悲情的手法来支撑“台独”，但对“台独”可行性的论述却依然全无进展。陈水扁一方面强调“台独”的困难，用以引发悲情；但“台独”既如陈水扁所说的那般困难，则“法理台独”的可行性何在？这是陈水扁必须解释的矛盾。
例如：一、陈水扁在书中用相当篇幅及令人骇异的强烈语调论析美国之反对“台独”。他说，“美中合作，葬送台湾利益”；这其实已是对美国的公开指控。然而，倘美国立场若此，“法理台独”的空间何在？二、陈水扁彻底否定了两岸之间存有和解共存的可能性，然而，倘若此，“法理台独”的机会何在？三、尤其不可理喻的是，陈水扁提出的终局解决方案，竟然是“先独后统／独而后统”。既主张“法理台独”，岂又能“后统”？四、何况，既然要举办“拒统公投”，怎又谓“独而后统”？陈水扁的这一部“台独”经典，可谓前后颠倒、逻辑错乱、色厉内荏。
说穿了，陈水扁在书中的“台独”方案，只是挟持“独”派进而挟制民进党的政治操作而已。令人玩味的是，他在书中胪列了美丽岛大审时，黄信介、林义雄、施明德等八名被告对“台独”议题的答辩供词，暴露了八人当年一律言词闪烁、不敢公开承认“台独”主张的尴尬情状；陈水扁似在藉此凸显自己才是“法理台独”的唯一及最高代表人物。另一方面，他在书中且明显抵制李登辉、谢长廷与蔡英文，而力捧“秀莲姊”等，这亦显然是着眼于绿营的路线与权力斗争。
二二八将届，蔡英文的“台湾民间国是会议”，与陈水扁的“台湾建国会议”之间，将有一番竞合角力；而陈水扁是否能够藉此发动为期三年的“拒统公投运动”，亦是未知之数。
社论最后说，无论如何，这将皆只是绿营内部的茶壶风暴而已。台湾社会虽将因绿营内斗的撕裂而感受痛苦，但台湾的大局已绝无可能再落于“自欺欺人”的陈水扁及“台独”的手中！
