记者：你的观点很新鲜，能否举个具体的例子？
朱双一：好吧。像原籍台湾苗栗的林海音，在北京生活26年，于30岁时回到台湾，并在台湾度过她的后大半生。由于青少年的一段最宝贵时间在北京，她的作品中北京相关题材占了相当的部分。她一方面写出了五方杂处，充满历史韵味，在热闹繁华中仍保持着古朴淳厚基调的北京民俗风情，同时也刻画了北京人的性格特征，如没落的旗人谨守传统道德的底线，维护其人格尊严。而北京城南冬阳下驮着煤炭缓慢行走着的骆驼队，给童年林海音留下极为深刻的印象，骆驼作为中国北方文化厚重、沉稳的象征，成为林海音笔下一景。
然而，也许因为林海音本是台湾客家人，回到台湾后，也就能比一些外省籍作家更快地融入台湾本地社会中。很快地，她的部分作品就有了台湾地域文化色泽，甚至很快就抓住了台湾荟萃全国各地域文化的特点。写于1957年的《蟹壳黄》是一篇很短的小说，却写出了台湾融汇多元地域文化的特征，十分精彩。一位年轻的广东客家人开了一间早餐店，取名“家乡馆”，店里卖的是“油酥蟹壳黄”，老板又姓黄，个性憨直、急躁，遂被取外号“蟹壳黄”。最早受雇的伙计长着一个长鼻子，操着“地道的北平口气”，做事总是慢条斯理，年纪虽比老板大一倍，却不时遭老板的骂，而且越被骂越来拗劲，反骂老板“蟹壳黄！属螃蟹的，横爬！”原来他是顾剧团解散下来的，让作者感叹“他在豆浆店里也走的是台步呀”。过几天，店里新来了做小笼包子的山东大汉，个子大，劲头足，不怕热不怕累，拍打十几斤重的面团，就像一个白胖女人的肉体在挨揍。很快三个人起了矛盾，蟹壳黄骂北方人没出息，山东“老乡”立即表示异议：“可不能一概而论呀！”长鼻子更回骂以“南蛮子”、“娘儿们刀尺”。两个月后，三人“合作”终于解散。
接替的“碎麻子”是上海人，做着道道地地的生煎包子，确是好手艺，但他不但不听老板的指挥，而且还要反过来压蟹壳黄一头。广东人说官话笨嘴拙舌的；碎麻子直接用上海话数叨，又顺嘴又俐落，总是占上风。没几天蟹壳黄又恢复到一人店了。
不就家乡馆来了一位本地女孩阿娇，“很乖巧，做事相当俐落，瞇缝眼，却总是笑意盎然”。起先女孩子腼腆些，渐渐的，阿娇不听蟹壳黄支使了，甚至噘着嘴瞪他，骂他“污秽鬼”，但是她把事情都做了。下午清闲时，阿娇嘴里哼着歌，蟹壳黄在看晚报，后来阿娇教蟹壳黄唱宜兰民谣，再后来发现这位闽南人的林姓姑娘替蟹壳黄熨衣服。终于店门口贴出了黄林喜事的布告，办喜事时，来客中发现了几张熟面孔，碎麻子、山东老乡都是满面笑容、一团和气，长鼻子更是笑呵呵的。
这篇小说写出了50年初不同的地域文化汇聚到台湾岛上时，它们之间避免不了的某种程度的摩擦和碰撞，然而它们并没有水火不容的矛盾和冲突。归根结底，不同地域的人有着不同的性格和习惯，却都有着中国人共同的宽厚和善的秉性，他们能够求同存异地在这片土地上共同生活，并靠自己的劳动获得幸福的未来。
[责任编辑：段雯婷]
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