福建省南靖县与台湾同根同源

二、 台人迁靖  创办企业

　　台湾人移居南靖始于1920年，当年，台湾富翁李忠仪在南靖靖城投资创办展南农场，从台湾雇来8位农民做长工，短工就地雇请。展南农场在大房、草前、天口、径里等村购置数千亩土地，种植水稻、龙眼、荔枝、芒果等粮果作物，养有耕牛400头。1940年被民国政府接管，改名浮径农场，仍以台湾人为长工。1946年，农场退还业主，又恢复为展南公司，当年共有水旱田5712亩。1949年8月，展南公司解散，所雇长工就地落籍。
　　

　　1945年第二次世界大战结束，台湾回归祖国后，有少数台湾人为逃壮丁而来南靖，或从军后解甲落籍南靖。
　　

　　1990年底，南靖县实有台湾省籍人口92户、227人，其中第一代台湾省籍迁南靖开基祖尚存32人。到2008年底，全县有台籍同胞140户，395人，其中第一代的8人。
　　

　　靖台两地“语同音，歌同调，俗同风，食同好，文同源，祖同宗”，两地文化习俗一脉相承，表现在以下几个方面：一是靖台两地人民同祖同宗。南靖籍台胞绝大多数还保持其郡望、堂号、祖训，以示想念祖地，不忘本源。如台南县有一座与书洋塔下“德远堂”同名同宗，建筑风格又一模一样的张氏祖祠。它是1870年德远堂第二次维修，旅台张氏子孙派人专程回乡捐款，特地丈量了德远堂的建筑规格，临摹了壁画和牌楼、匾额、石柱上的题词，回台南后兴建的。海峡两岸的“三山萧氏”（书山派、斗山派、涌山派）兴建了许多表记血缘的宗庙、祠堂，供奉着同一祖宗。南靖县书洋镇有奉祀书山派、斗山派共同始祖萧积玉的“芳园祠”，台湾彰化县社头乡社头村的草卑基，也有一座供奉萧积玉的“芳园祠”；书洋山下村有奉祀书山派肇基始祖萧奋的“书山祠”，祠堂里悬挂着“书山荒作”的大匾，彰化县田中镇顶潭里也有一座“书山祠”，坐向、建筑样式与书洋“书山祠”一样，祠堂里悬挂着“远绍书山”大匾。书洋镇田中村有一座“深丘祠”，彰化县旧社村也有一座“深丘祠”，供奉书山派六世祖萧仕鼎。斗山派萧姓在书洋来溪村建有一座“斗山祠”，彰化县社头乡埤头村也有一座“斗山祠”，两座祠堂共奉斗山派萧姓肇基始祖萧细满。涌山派萧姓在金山镇霞涌村建一座“四美堂”，祭祀肇基始祖萧孟容，南投县南投镇仁美里、嘉义市北社区、南投市，也有涌山派萧姓兴建的“南兴祠”、“孟容公祠”和“邦炳公祠”，供奉的也是萧孟容及其派下的列祖列宗。一些南靖移民开发的南靖乡村，至今还用南靖祖地命名。在台湾各地乡社，山野到处可见根在南靖标记的坟墓，到处都有出于南靖的姓氏祠堂庙宇。二是靖台两地人民语言相通，风俗习惯相仿。旅台同胞绝大部分都是讲闽南话，与南靖方言腔调基本相同，祭祖、年节习俗也相同，甚至连菜谱都是一样的。三是两地宗教信仰相同。南靖籍台胞所信奉的神明，大都是从他们的祖籍地之寺庙带来香火或神像，到台湾以后，兴建殿宇供奉起来的。如南投县草屯镇月眉厝龙德庙所供奉的保生大帝神像，就是林氏先民于清初迁移台湾时，从家乡南靖县和溪镇“慈济行宫”带去的。

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