太昊伏羲陵源于何时？
　　

　　从淮阳城往北约1.5公里，便是太昊陵了。这座“三皇之首”太昊伏羲氏的大型陵，坐北面南，是将陵和庙融为一体的文物群。
　　

　　这是个让你无论从哪方面看都无可挑剔的圣地:庙门前是不知流了几千几百年的蔡河；越蔡河，往南行数十米，是波光荡漾的龙湖；“寻根淮阳”系列之“八卦台”篇中伏羲画八卦的八卦台，与太昊陵庙隔河相望；从太昊陵庙向东南不过几公里是平粮台古城，而这座古城据说就是伏羲都“宛丘”的宛丘之地，也就是说，伏羲建都的地方。
　　

　　从画八卦到建都，再到长眠之地，这些密集的遗迹锁定了淮阳是龙都之地的地位。
　　

　　在这些伏羲遗迹中，唯太昊陵最有人脉，也最牵动人心。
　　

　　陪同我采访的当地作家董素芝说，按史书记载，至迟在春秋时这里便有伏羲的陵寝了，而祠，在汉以前也已存在。
　　

　　现存明正德八年(公元1513年)的《御祭碑》碑文中有这样一句话:“陵墓在此相去年岁极远。”据《陈州府志》记载:太昊陵在春秋时有陵，汉以前有祠。《孔子家语》中有:“孔子自卫之陈，陈侯起陵阳之台。”“陵阳之台”意思就是在陵的南面建台。这些记载，都与当前伏羲陵的建筑位置相符合。
　　

　　“有关太昊陵祠建造的更多证据有没有？”我问董素芝。“由于年代久远，陵庙建造的确切年代不大好确定，但我们从相关的史料中可以得到更进一步证明。汉代蔡邕在《独断》一书中说:‘古不墓祭，至秦始皇出寝，起之于墓侧，汉因而不改。’也就是说，古人没有墓祭的习惯，在陵前建陵寝、陵庙，是从秦始皇才开始的。而‘举行陵前朝拜祭祀之礼，是从东汉明帝开始的’。早在‘西汉元帝、成帝时，除祖宗以外，由国家修建的祠庙就有八百余所。王莽无独有偶，在淮阳，也有陵庙为东汉刘秀所修的民间解读。说是王莽末年，作为西汉王朝后时代，祠庙最多时达一千七百所’。因此，作为三皇之首的太昊伏羲氏陵墓的陵祠始建于汉是毫无疑问的。”董素芝说，“在古代，不论太庙、宗庙还是家庙，都称为‘祠’、‘祠堂’。‘祠’与‘庙’在意义上是相同的。所谓祠，《说文》中说:‘祠，春祭曰祠。品物少，多支词也。从示，司声。仲春之月，祠不用牺牲，用圭璧及皮带。’《尔雅?释诂下》说:‘祠，同祭也。’”
　　

　　山东曲阜孔庙“圣迹殿”里，陈列有明代刻石《孔子圣迹图》，较为全面地反映了孔子降生后的事迹，其中有关于“陵阳罢役”的记载，说是陈侯建陵阳之台，还未完工就杀了几十号人，还要杀监工的三个官吏。孔子与陈侯上台观看，陈侯问:“周朝建灵台杀人了吗？”孔子说:“文王建灵台，老百姓像儿子给父亲干活似的争先恐后都来了，哪里还用着杀人呢？”陈侯很羞愧，就放了被抓的官吏，停止了工程。