传统文化角度：“四不像”源远流长

　　麋鹿即俗称的“四不像”，在中国传统文化和历史民俗中可谓源远流长，从春秋战国的灵台、灵囿至元、明、清三朝京南的皇家猎苑，古人古书都有对麋鹿的记述。屈原、班固、许慎、杜甫、沈括、苏轼、陆游、李时珍、乾隆……曾提及麋鹿的古代名人不胜枚举，甚至姜子牙的坐骑、指鹿为马、逐鹿中原的典故皆与麋鹿有关。

汉代瓦当上的麋鹿图腾

　　从汉代的瓦当上，我们就能看到古人对麋鹿形象的偏爱：其雄浑古朴的躯体，昂扬向上的巨角，刚柔并济的性情，既具备阳刚之气，又不乏阴柔之美。

　　鹿不仅是先人狩猎的对象，是宗教仪式中重要祭物，从周朝至清朝始终作为皇权的象征，还作为生命力旺盛（鹿角年落年生、生长神速）的标志和升迁祥和的吉兆（福“禄”寿喜）。

　　麋鹿的文化形象可见于甲骨文、青铜器、原始岩画、民间绘画、建筑瓦当（汉代）、宫廷遗物（清乾隆的麋角解说）

　　从科学史角度：北京是麋鹿种产地

　　麋鹿的种产地在北京，却又属于典型的“海归”。北京南海子，为麋鹿这一大型哺乳动物的模式种产地（1865年）。麋鹿被法国的阿芒戴维从北京科学发现之后，西方国家纷纷引种，但没过多久，由于洪水和战乱，世界动物史上又增加了一个新的记录：麋鹿在中国本土灭绝（1900年），灭绝事件的发生地还是在北京。

　　1985年，将近一个世纪以后，麋鹿才作为归国“华侨”，被成功地引回故里——北京南海子。从一个物种的科学发现、到在中国本土发生灭绝，再到“重引入”，其间虽历尽劫波，却最终实现了回归。 作为中国特有种的麋鹿，堪称世界科学史上、物种史上的一个奇迹，纵观世界上的各种动物，一个物种与一个地点有如此紧密的关系，非北京的麋鹿莫属。

　　从生态恢复角度：“旗舰物种”再造“绿肾”

　　北京南海子的得名，是由于其位置在北京之南，汪洋成海。在历史上，南海子的生态类型属于东北亚温带季风带的典型的湿地，因而，清代就有“落雁远惊云外浦，飞鹰欲下水边台”的生动描述，明代的燕京十景中，这里还是其中的一景——“南囿秋风”。

　　2003年，北京市开始实施北京地区湿地恢复项目，南海子湿地也被列入其中。湿地被喻为“地球之肾”，作为京南难得的一块湿地，让麋鹿这个“旗舰物种”带动生态复兴，发挥“绿肾”功能，必将带来京南生态环境的局部改观。
 
　　

　　从国际合作角度：国际友人的麋鹿情结

　　麋鹿的兴衰， 牵动许多国际人士的心，因为它在近代史上与法国人、英国人都有着不可割裂的关系。早在1865年，麋鹿先是由法国博物学家戴维神甫予以科学报道；后来在欧洲流离并濒临灭绝时，又是英国乌邦寺的贝福特公爵深明大义，收养了世界上仅存的18头麋鹿。1985年，乌邦寺的塔维斯托克侯爵慨然地将麋鹿送还给中国。

　　麋鹿还家堪为中英外交关系上的一段佳话。英国前首相撒切尔夫人在伦敦举行的一个欢迎中国领导人访英的宴会上致辞，她把麋鹿的回归与香港回归同列为20世纪中英外交史上的大事。

　　麋鹿回归的18年中，从初期的外国专家的驻守，到受到一些国际组织的支持，到每年都有国际友人的造访，麋鹿始终受到世人瞩目。

　　从拯救濒危物种角度：体现环保成就

　　作为国家一级保护动物，麋鹿又曾被列为国际濒危动物种红皮书中的“极危级”。北京是中国最早实施麋鹿“重引入”项目的地点，被国际保护人士赞誉为“世界上最准确的重引入项目”，也是到目前为止中国唯一一项成功实施的“重引入”的拯救项目。

　　继北京南海子之后，江苏大丰、湖北石首的麋鹿自然保护区也相继建立。目前，我国的麋鹿已多达1500余头。

　　从科普教育角度：自然文化遗产活化石

　　麋鹿曾是我国的特有物种，性情温柔，静如处女，奔跑迅速，爆发力强，动若脱兔。因环境变迁和国运兴衰而流离失所，又因国运的复兴，环境的改善失而复得，真是悲剧中的喜剧，不幸中的万幸。 

　　全世界有4000余种哺乳动物，麋鹿以其奇异形态、习性及坎坷的经历引人瞩目，它身上有许许多多的奇、特、最。如麋鹿不但在陆地上善于奔跑，而且游泳能力最强，它横渡长江易如反掌，堪称两栖。 （稿件来源：千龙网）