台湾选举的尘埃迟迟难以落定，围绕选举大战上演的恶斗和对抗并没有因选举结束而偃旗息鼓，对垒的双方仍然在几乎所有问题上势不两立、持续缠斗。一方拥护的，另一方总要反对，一方反对的，另一方必定拥护。“自家人”有错，使出浑身解数为之开脱，对手有错，想方设法穷追不舍。社会期待选后族群和谐、政治清明的愿景仍是天方夜谭。

　　其实，政客们所争的那些长短并没有那么重要，攻辩的那些疑云并没有那么神秘，以目前台湾的社会政治形态，是非分明殊不易，真相大白却不难，难的是讲不讲是非，信不信真相。当然，想要讲是非，先要信真相，想要被人信，先要取信于人。所以，归根结底，这些冲突和矛盾源于无信。君子无信不立，无信没有君子，此之谓也。

　　在台湾，信经受住了商业化的考验，社会大众以诚为本、以信立身，成功地将农业社会这一价值准则融入高度商业化的现代生活，为中华民族在现代化条件下传承优秀文化传统提供了宝贵经验。然而，台湾的政治生活却完全相反。自从半个世纪前国民党政权败退台湾，无论两蒋独裁统治，还是李陈政党轮替，台湾当局从来乏诚可言，乏信可陈。本来是逃亡一隅的非法政权，却声称是全中国的“合法代表”；本来是父亡子继的王朝政治，却煞有介事搞提名搞选举；本来是一党操纵立法、司法、行政和舆论，却美其名曰实行“三民主义”、“五权”分立。本来与国民党形同陌路、不共戴天，却装成惟命是从誓死效忠；本来要把台湾引向“独立”，却先来个“统一纲领”；本来要终结“中华民国”，却来当“中华民国”的“总统”；本来要选票要“总统”宝座，打出的旗号却是要改革要“公投”等等。曹阿瞒以善诈著称于史，比起衮衮诸公来，却是太小的巫见太大的巫。

　　有了这样的台湾当局，有了这样的政治文化，一方是不知信为何物的旧当局的徒子徒孙，一方是青出于蓝胜于蓝从不相信信为政治之基的新当局。大家都是风尘中人，那里头玩什么花样老娘早就领教过了，才入道几天的小丫头想撇清，骗谁呀？所以，你说的我不信，我说的你不信，不信就是不信，因为没有信用。

　　台湾政治信用的破产，正是旧制度根本无信的滥觞，又是新制度强烈不信的肇始。走出这样的危机，仍然需要社会大众的理智和判断，需要公共舆论的负责与公道，需要司法的独立与有信。特别是司法，肩负的制衡作用和仲裁作用尽在其时。司法真正独立且能发挥其专业精神，就会有信而且能让人相信，如此，则恶斗和对抗都会烟消云散，反之，则失掉自我，大家陷入一场烂仗。信则立，不信则废，政治从来如此。(若 曦)