五、“现代新禅七”──道在乌龙普洱间
在台湾乡土，禅七风行，佛门独领风骚，俨然时代主流，实则佛门本在舍离，而不在担当，修行离开生活，等同逃避，在家常日常中修出道来，才是"现代新禅七”。七不是打坐七天，而是开门七件事的柴米油盐酱醋茶，禅不是禅定，而是茶中有道。开门七件事既烦琐又庸俗，问题是它是家常日常，你不能不要它，只有化解柴米油盐的烟火气，而品出酱醋的味道，柴米油盐是必需品，酱醋是调味品，而茶则是可有可无又有又无的妙品。
“妙”在把“无”的茶引入生活，饭后茶余，会让柴米油盐“有”余地，酱醋“有”闲情，此无异起死回生，生出生机情趣来，禅七是禅悟，新禅七则是道妙，在若有若无间，由艺进于道，在生活中活出道来。
老子云：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”人活一生的道，要挫损自己的锋锐，以解开自己的纷扰，且消融自己的光芒，而混同自己于人间尘土。吃茶等同道行，“龙井”风姿伸展如飞龙在天，而灵气韵味如甘泉涌现，但茶道有一段修行的进程，龙井之后喝“乌龙”，“挫其锐”要挫损自己的高贵，忘了我是一条龙，人间那里有龙；乌龙之后喝“武夷”，“解其纷”要放下自己的尊严，把武功放平，散掉自己的功力，只做个茶仙散人；武夷之后喝“铁观音”，“和其光”要解消自己的亮丽光采，观音总放光，而光耀刺眼，故要以铁的姿态出现，而涵藏自己的光采；武夷之后喝“普洱”，“同其尘”要与世俗民间同行，普洱深浓，茶色犹如药汤，别具深厚风味，有补养之功，不刺激伤胃，人人可喝，时时可喝，可堪回味而与众生同在，这不是体现“道”的生成之理了吗？
现代新禅七，开门七件事自有门道，道融入生活，生出品格，活出味道，是所谓新禅七，今两岸中国人，大陆同胞喜好乌龙，台湾朋友热衷普洱，道在乌龙普洱间，这是两岸最善意的互动，你看到我的优点，我也看到你的优点，你肯定我，我也赏识你，由乌龙而普洱，忘掉我是一条龙，而与人间尘土同在同行，此由文化认同，到两岸一家。凭借千年文化产业的产销经营，而化成两岸一家的文化产值。
