四、“从孔家来”──两岸互动的文化认同
《论语》有一儒门与隐者的人间对话：子路夜宿石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与！”子路是儒门的豪杰人物，在石门这个地方过夜，隔天清晨，大步跨出城门，而藏身于此打开城门的隐者，当下被他的英雄气概吸引，忘了隐藏自己，冲口问道：“先生何处来？”子路知道眼前出现的是另一家派的高人，不敢等闲回应，为了表达敬意，对等的释放出生命的讯息，答道：“从孔家来。”而这位别具慧眼的隐者高人，也立即做出英雄相惜的知心响应，说道：“是明明知道事实不可能，还要坚持理想奋力向前的那个人吗？”这一段生命对话，甫在天地展开，而人间情节却匆匆落幕，子路还得追随孔子，行道人间，而晨门依旧藏身城门一角，不问世事。萍水相逢，顿成知己，心灵交会而天各一方，没有流连，也没有遗憾，一个守得住，一个走得开，真的是你记得也好，最好把我忘记，无须带走一片云彩。
这是《论语》最有存在感，也最具震撼力的一则传奇，原来生命的美好，就在每一当下互发的光亮，虽说人间缘会不定，而世事生灭无常，然发自真性情的生命火花，却长留天壤间。
今天两岸中国人已前进世界各地，正开拓华人的精神天地，或许出席在学术文化会议与歌舞演出的现场，或许坐上三通直航与经贸交流的谈判桌间，不论何年何月，只要有缘会面，彼此致意，要有道家隐者的真性情，问道：“奚自？”也要有儒门子路的豪情，答道：“自孔氏。”笑谈间会心相知，不都在“知其不可而为之”的儒门教养之下长成的中国人吗！这不仅是随缘是善缘，更是认命是好命了。
不说从台北来，也不说从北京来，避开政治现实的两岸隔离，而转出文化认同的两岸一家，这是超离在政统之上的道统，孔庙圣教永远超拔在历朝各代的王室君权之上，不管那一位大皇帝，都要祭天祭孔，他们的牌位永远进不了孔庙的殿堂。
中国人有两把火，永不可熄灭，一在家门的香火，二在师门的薪火，香火要永传，薪火也要永传，三代传承是香火永传，文化传承是薪火永传，但愿随中国崛起的国学热，也能朝向“自孔氏”之薪火永传的大道走去。这一分文化认同的价值自觉，恐怕是两岸华人最大的文化产业了。
