三、《人生关卡》——三代一起过关的人生修行
人间社会，由老中少三代构成，人生行程，都要历经少中老三个阶段。孔子说：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气已衰，戒之在得。”血气是命，戒是关卡，故人生的命运，可能过关，也可能被卡住，人人皆在过自己“命”的关，人人也可能被自己的“命”卡住。
《论语》开宗明义云：“学而时习之，不亦悦乎，有朋友自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎！”另孔子自道：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”三者统合求解，少年关从“十有五而志于学”到“三十而立”，中年关从“四十而不惑”到“五十而知天命”，老年关从“六十而耳顺”到“七十而从心所欲，不踰矩”。少年学习过成长关，中年交友过事业关，老年隐退过休闲关。而成长关可能被情爱（色）卡住，事业关可能被名利（斗）卡住，休闲关可能被心结（得）卡住，“戒”是过关而不被卡住，少年要“志于学”的成长，而不被青春迷惑，中年要“不惑”的创业，而不会恶性竞争，老年要“耳顺”的隐退，而不想抓住不放。此从“自我的成长”，推扩而为“天下的事业”，再翻越而上“天地的境界”，不仅过关，且修成正果。
此外，人生是人物走向人间，人物有限，而人间复杂，有限是“命”，复杂是“缘”。庄子有云：“天下有大戒二，其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君，无所逃于天地之间。”人间天下有两大难关，一是“吾生有涯”的“命”关，一是“知也无涯”的“义”关。人间子女发自内心的爱自己的父母是不可解的“命”，天下人民要认同国家的体制规范，是无所逃的“义”，“命”不可解，也就无须解，“义”无所逃，也就不必逃，人生的苦难就在想解想逃，认了爱的命，又把“无所逃”的义，当做“不可解”的命，不就可以“知其不可奈何，而安之若命”了吗？爱是命，义也是命，不求解也不想逃，那爱就不再是负累，而义也不再是重担了。
且儒道两家担负的人间道义，在历史传统中被柔性化而为缘会，因为义是道理的必然，缘是缘会的偶然，人间情爱婚姻不说不义，只说无缘，就不会那么不可解的沉重，与无所逃的压迫了。
在此，人生关卡与人物的命，人间的缘，已连结一体，人生两大难关，一在人物有命，二在人间有缘，命是你不想定的它已经定了，缘是你想定的它偏不定。故“戒”之扭转之道，就在人生有心，心生善缘，而缘造好命，一边过关，一边改命。每一个人要过自己少中老的关，整体社群也要老中少一起过关，此三代一边过关也一边传承的价值理想，正可以消化已成社会主流的佛门三世因果之说。我的前世，决定我的今生；我的今生，又开启我的来生，前世的业今生报，今生种了因，来生结了果，因果业报自证自了，故今生两大事，一在了前生，二在修来生，此一福报来自德行的说法，相当理性而干净。问题在，在前世、今生、来生的谱系中，都只有我，而我最爱的父母、儿女，却被遗落，所以，要以儒家的三代传承，来消化佛门的三世因果，父母是我的前生，儿女是我的来生，了前生，要孝敬父母，修来生，要教养儿女，这一来三代一起过关，三代也一起得好报了，而这也是文化产业所给出来的无形产值。
