二、《缘与命》──福报来自德行的价值贞定
中国文化的主流，儒道两家的天道，只赋予人的德性，而不管人间的福报，而将福报归之于命。孔子说“死生有命”而穷达也是命；庄子也说死生穷达是“事之变，命之行也”。人生在自求多福之余，只好靠江湖术士来算命，与江湖好汉来救命了，人间福报就此流落江湖，而难以修成正果。命是天生的气禀材质，气有清浊，才有高下，这一父母生成的遗传基因，决定了人活一生的福报。身材相貌与性向才情，都是命，而命牵动了人生的走向与成长的可能空间，气质导向气运，而气运决定气数，所以福报根本就是天生命定。
气运总在人间展开，就碰上了气质是否相应的问题，后天机遇的缘会，从合不合说幸不幸，故幸运与遇合的人间缘会，也主导了人生的福报。故“命定”说之外，又有“缘起”说。父子是命，夫妇是缘，而“天下肇端乎夫妇”，故人的前半生靠父子的“命”，后半生靠夫妇的“缘”。
《老残游记》有一句临别赠言：“愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。”前生注定是命，有情人是两命相知交感，成眷属则是“缘”，故有所谓姻缘天生的说法，实则是有命才有缘。《红楼梦》也有一段话，假如说没有缘的话，偏又遇着她；假如是有缘的话，为什么落空呢？这说的是贾宝玉跟林黛玉的情爱世界，所以说一个是水中月，一个是镜中花，如梦如幻，而幻化成空。贾宝玉是女娲炼石补天，被天地遗落的一块顽石，有如天地的逸气，在人间飘荡，看到一株干枯的绛珠仙草，就用甘灵去灌溉，那绛珠仙草是林黛玉的前身，她要还报这块顽石的深情，而甘露就是泪水，一生注定要以泪水来还报宝玉顽石，整部《红楼梦》说的就是这段因缘，命本如此，尽管人间有缘，也不能长久在一起。此外，薛宝钗有一块金锁，贾宝玉有一块通灵宝玉，上面各刻了八个字，而八字是一对，好像他们的“命”有先天的神秘感应，然宝玉与黛玉缘会遇合在先，尽管天生有命，也成不了一段好姻缘。
此佛门义理说“缘起性空”，依外缘而起现，故无自性。因为缘起缘生，缘尽缘灭，缘生灭无常，又怎么能定住福报？且缘会美感，仅存当下，瞬间即逝，而空留遗憾。故我们的文化传统，不讲缘会缘起，而转说缘分，孟子有云：“君子所性，虽大行不加焉，虽穷居无损焉，分定故也。”大行穷居的穷达，对人的性分来说，不能增损分毫，因为性善本分早定，儒家就以性善本分的“分”，来定住佛门生灭无常的“缘”。此之谓有分才有缘。世俗民间的福报，已往“分定”的德行修养去寻求奠基了。
