清嘉庆八年(公元1803年)秋，时为西禅寺第43代中兴方丈的继云法师为振兴西禅寺再度赴台募化，其间继云法师与诗人刘云章、黄对扬、周德荣等会晤，相互赠诗唱和，这些诗中多处题赞西禅寺的荔枝，也表现了继云法师赴台募化的决心。
清光绪年间，西禅寺微妙法师也到台湾为修殿募化，得到台湾巡抚刘铭传的支持。其赴台募化经过被写入《重建怡山长庆寺大雄宝殿记》的碑文，当时为了让微妙法师能顺利募化，刑部主事陈承裘、杨观浚等还特地写信给在台湾的吏士，请他们尽量为法师募化提供方便。
从清代起，西禅寺与台湾的往来日渐频繁，在西禅寺现存的数十座建筑上，镌刻着多副台湾信徒留下的对联，除了林维源的那副长联外，还有来自嘉义的花翎知府衔即补儒学正堂陈熙年的“东海听潮喧 ，人语舟中参梵语；西方看月满，诸多山上拜多罗。”彰化邑信官林文钦的“坐破七幡蒲团，即色即空，虚室吉祥生止止；净修三昧海，不增不减，及门欢喜悟如如”等。这些对联大多勒石于1880至1882年间，从楹联署名中可知参拜者来自淡水、嘉义、台阳、新竹、彰化等多个地方，楹联中还透露出渡海前来朝拜的信徒们虔诚而欣喜的心情。
除了信徒频频驰往，台湾的僧人也前来西禅寺受戒或传戒，如台南开元寺住持传芳法师就曾到西禅寺复本法师座下受具足戒；1925年台湾月眉山住持善慧法师应邀到西禅寺传戒，当时福州鼓山涌泉寺住持及两序大众曾撰联相贺，楹联真迹如今仍在台湾月眉山灵泉寺保存。(林娟)
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