3.公民对于他人权益的支持与关注达到了历史高度。小悦悦事件的发生引来了社会的震惊，但是“事不关己，高高挂起”并不是新词，鲁迅笔下的看客从来就是传统社会的主流。换言之，我们的社会一直就不道德或不够道德，道德并不存在滑坡问题，而反观今日，对于他人权益的支持事实上已经超越了历史上大多数时期(或许清末和民国例外)。事实上，小悦悦事件所引来的关注本身恰恰说明今日的道德觉醒。当张志新被割喉的时候，道德在哪里？林昭倒下的时候道德又在哪里？有人说，那是那个时代人的觉悟受到限制。但如果我们研究那个时代沉默的大多数，一定会发现藏在其中的“明哲保身”的“智慧”。今天，钉子户由于大量的围观与支持，而能在与政府的博弈中有了一些讨价还价的余地，跨省抓捕者因为人们的奚落而落荒而逃。
4.尽管依然受到压制，大量公益NGO组织也说明公德并未滑坡。道德沦丧论者无法解释今天民间公益慈善组织日益兴盛的现象。诚然，官方的慈善机构近来陷入了诸多丑闻，但这其实也不是“新”闻，它不过是信息时代由于信息传播的便捷而重新被发现的事实。但在另一方面，民间慈善的兴盛，反映出公众并没有失去公益之心，而只是缺乏有效施展公德心的渠道。
编后语：如何评价当下的精神状态，如何看待国民的道德状况，是一个大而又大的问题。政治家、思想家、伦理学者、普通民众、弱势群体……各有各的看法；历史的维度、现实的观照、发展的观点、辩证的审视、学理的析说、直觉的把握，都不失为一种观察的角度。诸种不同可能造成评价的见仁见智，言人人殊，甚至完全相左。全面、中正、理性当然难能可贵，但也要看到，评价某种社会状况，也和评价个人一样，多一些盛世危言，多一点居安思危，多一重未雨绸缪，总比简单歌功颂德、盲目自信乐观要好得多、管用得多。(蔡建波)
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