肖伟义：目极河山一片天 读陶武先的两首台湾纪行诗有感

　　 　　中台禅寺

　　百丈禅楼浮画境，千灯圣殿诵心经。

　　悠香磬伴天边月，明镜缘生海内情。

　　《中台禅寺》是以人文景观作为诗的落笔处，较之于自然景观，情感的抒发、表达就相对有难度。《中台禅寺》采用第三人称来描写人文景观和人物心境，自己的情感则蕴藏在叙述描写之中，使诗的意蕴更为厚重，诗情则变得婉约。中台禅寺位于台湾南投县埔里镇一新里，是台湾知名寺庙之一，于2001年九月落成启用。感召和携四众弟子创建中台禅寺的惟觉大和尚，是四川营山人，所以诗人参访中台禅寺又多了家乡人的亲切感。《中台禅寺》描写分前后两部分，前两句是对寺庙风貌进行描写，后两句是描摹惟觉大和尚的心境。中台禅寺的建筑极富特色，在中国寺庙理念中融入了现代艺术、科技及弘法元素，庙貌巍峨，气象磅礴，远望恰似一位修行者澄心静坐于群山之中。诗人远观禅寺，有感于庙貌气势，诗情萌发，故有“百丈禅楼浮画境”句。进入寺中，诗人选取最具特色的万佛殿入诗。位于十六楼的万佛殿，殿堂四周镶嵌着万余尊手工铜铸的药师佛，中心位置矗立以传统大木作工法、榫接方式构建的药师七佛塔。塔中供奉七尊药师如来，塔内线雕五百罗汉，塔外刻《金刚经》。借助现代艺术与科技结晶，夜暮时分，佛塔由内透光，宛若千盏明灯，故成“千灯圣殿诵心经”句。此句中的“心经”，实指佛教经典《般若波罗蜜多心经》，意指诵经为祖国祈福，为惟觉大和尚的家乡四川祈福，意象中的诵经声飘散着浓浓的家乡情。

　　诗的后两句转入对惟觉大和尚心境的描写，祖国情、故乡情始终在心中萦绕。惟觉大和尚1963年披剃于台湾基隆十万大觉禅寺，出家后秉佛陀教法，积极弘扬佛法，净化人心、和谐社会，指导学人契悟心源。“悠香磬伴天边月”，说的是出家静修时有“天边月”相伴。磬，佛寺中使用的一种钵状物，用铜铁铸成，也可用石制成，可作念经时的打击乐器，亦可敲响集合寺众。燃香礼佛、念经击磬是寺庙每天功课，所以诗句以“香磬”代表寺庙生活。“香磬”前的“悠”，管“香”也管“磬”，形容燃香之烟的悠长和磬声悠远。唐代诗人常建有《题破山寺后禅院》云：“万籁此都寂，但余钟磬音。”“天边月”的意象双关，实指大和尚深夜静休时破窗而入的“天边月”，意指故乡的那片月。孟郊“天涯共明月”（《古怨别》）和苏轼千里共婵娟”（《水调歌头》）的意境，正好和此句的“天边月”辉映。

　　末句“明镜缘生海内情”是全诗情感的归结。佛界有著名两偈语，一是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”二是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”此中感悟非修行者难于参透。诗中用“明镜”不是表明对偈语的禅悟，而是基于诗写禅寺、大和尚，借“明镜”喻大和尚的心境，即心明如镜，无尘无染。末句诗意解读上有多种，关键在对“缘”的理解。如果“缘”作缘分解，“明镜缘”即为词组，诗意既可解为大和尚到台湾出家才产生了“海内情”，“明镜缘”与“海内情”结伴；也可解为作者到中台禅寺遇见大和尚的“明镜缘”生出了这段“海内情”， “明镜缘” 与“海内情”共生。如果“缘”作因果关系解，单以一句诗解就有些阻滞了。结合上句诗解，就顺畅了：有了静修时的“天边月”相伴，才有心境中纯净的“海内情”。句中“海内情”语意双关，既指佛界尊崇的““大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切”（《妙法莲花经》）及“四海之内皆兄弟”的情感，又指中华情、故乡意。“海内情”中蕴含的不仅仅是心中情感，还有表达情感的身体力行：四川“5·12”汶川特大地震发生后，中台禅寺即祈福捐款，并派弟子到什邡灾区慰问。作为川人，作者诗中的“海内情”不仅是对情感的赞颂，而且蕴含有川人的感激之情。

　　《中台禅寺》七言四句，不仅写出了禅寺风貌、殿堂特色及佛教弟子的修行，而且传导出深厚的能跨越宗教信仰的人世间美好情感，将诗意与诗情无缝链接，营造出感人的意境，掩卷之后，情感隽永，浮想联翩。

　　《日月潭》、《中台禅寺》只写出美丽宝岛众多自然、人文景观中的各一处，却表现出山水情、中华情、同胞情、家乡情的丰富内涵，这既反映了作者诗歌创作、语言淬炼的功力，也反映了“目极河山一片天”的诗人气质、胸怀和眼界。“目极河山一片天”既是两诗内容所指，也是两诗情感所依。在这个意义上讲，“目极河山一片天”不仅是诗人台湾纪行中的一个行态，更是一个情态，统领两诗诠释了中华民族共有的美好情感。

　　·肖伟义 

　　2012年仲春，陶武先登临祖国宝岛台湾，泛舟日月潭，参访中台禅寺，纪行中赋写《日月潭》、《中台禅寺》两诗，这两首诗写出了美丽宝岛众多自然、人文景观中的各一处，却表现出山水情、中华情、同胞情、家乡情的丰富内涵，这既反映了作者诗歌创作、语言淬炼的功力，也反映了“目极河山一片天”的诗人气质、胸怀和眼界。我以为，《日月潭》中“目极河山一片天”一句既是两诗内容所指，也是两诗情感所依。

　　陶武先的这两首诗都以景观名为诗名，显现出鲜明的纪行诗特点。杜甫从秦州到成都，就写过两组著名的纪行诗，二十四首诗全以途中地名、景观名为诗名，踪迹可寻，历历可考。纪行诗不是单纯的游记，优秀的纪行诗不仅要写出亲历山川风物的灵动，而且传导出诗人在特定时空背景下的心境、情感，达到心与景会，情与物融，叙事描写与情感抒发完美结合才是纪行诗的艺术魅力。《日月潭》、《中台禅寺》分别以自然景、人文景落笔，寄寓的情感张力也不完全相同，但以景生情，情贯诗中的创作手法又是一致的。两诗在情景交融的意境中，给人以意象的无尽想象和深情的撞击、感染，传导出一种正能量的艺术魅力。