华中科技大学体育部  李文杰  邮编:430074
武汉科技大学体育部  易培基  邮编:430074

　　摘  要：武当内家拳寓“道”于术中，具有内功外拳，内外兼修的特点，强调心息相依，任其自然，并将内家拳作为修炼内丹的一种手段。“拳为小道，而太极大道存焉”，其意义是修身养性，延年益寿。通过内养为本，外练为辅的修炼过程，达到炼精化气，炼气化神，炼神还虚，拳道合一的境界，是中华民族养生文化中的奇葩。
　　关键词：武当内家拳   传统养生   动功静功   太极   丹田   精气神

　　武当内家拳是以道家思想为核心，秉承了中华传统养生思想，以养身、修身、健身、防身为目的，融静功与动功与一炉，自成体系，风格独特，是道家理论与武术、艺术、气功、导引的完美结合，极大地丰富与发展了中华民族养生理论与实践方法，是中华文明史的重要组成部分。

　　一、武当内家拳的要义是养生

　　武当武术，又称武当内家拳，起源于明朝，由张三丰创立，据考证最早的武当内家拳为“三丰太极十三式”，张三丰创立太极十三式的意图是将太极拳作为修炼内丹的一种功法，并非用于武道。这一点在张三丰的《太极拳歌》一文中得到应证：“推手用意终何在，延年益寿不老春”。史料记载张三丰活到了几百岁，这与他开创内家拳的要义以及终身将练功放在首位分不开。《道藏精华》第二集记载张三丰修炼内丹的秘诀有：“若才得太极拳法，不知行动之奥妙，掣置不顾，此无异炼丹不采药，采药不炼丹，莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦决不能成就”。这里所说“外面功夫”，就是技击功夫。换言之，内家拳首先强调的内养基础，而并非外在搏击之术。武当内家拳养生的核心是精气神，及其重视人体精气神的修炼与相互依存关系，“养生之道，贵在养气”，道以气为宗，炼养的目的是养生，“与天地同其元”。练习武当内家拳，讲究时间、地点、方位，要阴阳合顺，自然和谐，使身体内部阴阳平衡和脏腑经络与五行相合，使人体与星辰，天地物象，四时气候，地理等外在自然环境协调相应，达到天人合一的境地。认为精足则气满，神足则为健康长寿之基。通过修炼内外兼修的武当内家拳，从而达到延年益寿。

　　二、武当拳是动静养生的典范

　　中国古代养生多强调静养。如《黄帝内经》曰：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故而形与神而终其天年。”又如《庄子》强调：“无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生”。也有提倡模仿龟少动静养以达长生。当然也有主张“动以养生”的，如《吕氏春秋》阐述到：“流水不腐，户枢不蠹。”形象告诫人们要经常运动，才能确保健康。东汉名医华佗创编五禽戏，宋代的八段锦，以及在现代的奥林匹克运动，这次观点与方法都是“生命在于运动”的最好诠释。但事物往往会走向极端，静养愈静，以龟为楷模；动则更烈，超负荷极限运动，这些都不可取。而武当内家拳是静功与动功的有机结合，动静兼修。武当内家拳将内功精气神称为内三宝，筋骨皮称为外三宝，通常练功是练内三宝，以内三宝扶助外三宝，通过内养为本，外练为辅的兼修过程，达到炼精化气，炼气化神，炼神还虚，拳道合一，最后达到养生的一种新的境界。

　　三、武当内家拳外在功夫是内功养生的诠释

　　武当内家拳的行拳走架，折叠转换，练气练功，无不贯穿阴阳虚实变化。其内功以太极理念为核心，将太极与拳完美结合，形成了内形与外形运动辩证高度的统一，使其外形的肢体动作呈现双螺旋结构运动。虽“拳名太极，实无极，自然之运行，阴阳自然之而合”。

　　武当内家拳的技击动作上强调轻松柔和，其架势平稳舒展，动作不僵不拘，没有忽起忽落的明显变化和激烈的跳跃动作。动作无论攻与防，其虚实相应，过渡转换紧密衔接，有如行云流水，绵绵不断。其动作运行轨迹都呈现“圆”、“弧”的动态模式，有外圆与内圆，大圆与小圆，小圆到无圆之分。其外圆讲的是肢体运行轨迹，其动作环环相携，处处圆活；内圆指内气圆活，运行流畅，无闭气，憋气之感，使肢体处处都呈现在螺旋的球体之中，“周身处处皆太极”。

　　武当内家拳练功则分上中下三盘二十四技法：上盘为“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”，中盘为“起、落、进、退、腾、闪、圆、转”，下盘为“缠、跪、挑、撩、劈、壁、钩、蹬”，三盘协调呼应，表里内外相配相合，奇正相生。武当内家拳的拳种与套路之多令人叹为观止，在意境上，武当内家拳的练习要求“静、轻、慢”，注重意念运气的作用，讲究舒展、简洁，结构严谨，身法中正，刚柔内含，轻灵沉着，积柔成刚，刚柔相济，是内功与外功的有机结合，形成了“道寓术中”、“内功外拳”、“内外兼修”的特点。建立了“以丹田运练为核心，以经络气血津液畅通为要求，以提高性腺系统功能为重心”的有序化程序，充分体现了道家“重人贵生”，即以生为乐，追求长生，从而养生的理念，形成了武当武术独特的养生思想。

　　四、武术内家拳也注重思想修养、宁静致远

　　武当内家拳讲究调身、调息与调心，其调身讲究调整人的姿态，要求放松、自然；调息以自然呼吸为主，要求细、匀、长，调息也是将呼吸调柔入细，引短令长之意；调心主要通过控制意念，达到精力集中，入静的状态。武当内家拳的精髓既在“内气”，通过“内气”的运行，打通经络，洗涤内脏。而“内气”的关键又在于意念能否入静，其方法主要是调整呼吸，意守丹田，因为丹田是“内气”的发源之地。这些实质上也是一个思想修炼过程。武当内家拳倡导“济人利世” 、“修正身心”，并把此观点作为修炼内丹的基本前提，加上通过外形的运动来疏通人体内经络通道，以达到炼丹养生之要求。武当内家拳的修炼，实质上也是一种思想不断反省，不断完善的过程。从而达到心如止水，境由心造的修炼境地。

　　止戈为武，是武当内家拳的武学思想的根基。武当内家拳是以“武”的表现形式，达到“和”的根本目的。提倡以礼相遇，以和为贵，劝诫人们象水一样，滋润万物而与事无争，有“上善若水”的君子风范。
用《前赤壁赋》里的一句话来形容武当内家拳恰如其分：“浩浩乎如逢虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙……”。诸葛亮在《侧诫篇》文中写到：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”练拳有如下棋，有如人生，在纷繁的环境里，在冗杂烦心事务缠身之时，练习武当内家拳，能够平心静气，泰然处之。

　　武当内家拳昭示了人类健康、自强、进取的主题，它所散发的文化魅力感染着不同文化背景的人们，越具有民族性就越有世界性。健康和平发展也是武当内家拳倡导的主体精神，随着海峡两岸武当文化的不断交流与发展，相信它 将通过两岸的努力更加发扬光大，声播海内外。

参考文献：
1.  尹亚东《黄帝内经》与《道德经》养生思想初探《河南中医》2002年第3期
2. 《道藏》 古籍出版社、上海书店、天津古籍出版社  1992年版
3.  邓冰湘  古代养生学的特色和内涵初探 《湖南中医杂志》　2002年第1期
4.  王立忠 中国传统健身养生与终身体育的文化融和《华北煤炭医学院学报》2002年4期
5.  胡孚珠:《谈内丹学》，《武当) 2001. 5