图书

第一章 一个苦行者的形象

时间:2013-03-28 14:55   来源:中国台湾网

  第一节 行义的精神

  我们研究墨子,不但要研究他的学说,还要了解他的人格和行为,这样才能认识他学说的真相。墨子的伟大,不仅在他的学说,还在他的人格。要不是墨子那种刻苦、坚毅、积极、笃实、热烈的性格的感召,墨学不会在战国时代兴起得那么快,而且那样盛行。

  墨子的基本精神在“救世”。梁启超说墨子是个小基督,墨子的确具有耶稣基督那种牺牲自己拯救世人的精神。

  墨子说,“万事莫贵于义”(《贵义》篇),在他看来,天下事没有比行义更重要的了。他周游鲁、宋、楚、卫、齐列国,并不是为了找寻做官的机会,而是为了“行义”。《贵义》篇说:

  “义”是最重要的。譬如,有人对你说:

  “我将帽子和鞋子给你,你将你的手和脚给我,怎么样?”

  我想没有人会答应的。虽然多么地想要那帽子和鞋子,却不能用手脚去交换它。

  或又有人说:

  “我将天下给你,你将你的性命给我,怎么样?”

  我想也没有人会答应。虽然多么地想要天下,却不值得用性命去交换它。但是,却有人肯为一个字而舍弃自己的性命;这一个字,就是“义”。他为了保全他的义,情愿舍弃他的性命。

  所以“义”是最重要的。①

  “义”是什么?

  墨子说:

  义者,正也。(《天志下》篇)

  义,利也。(《经上》篇)

  “义”包含了“正”与“利”两个意思。这里的“利”是指社会全人类的“公利”而言,而不是指个人的利,或一阶层的利。换句话说:凡有“正当”而且“有利”于全体人类的事情,便叫做“义”。“义”可以说是墨家哲学的最高理想。

  如何“行义”呢?“义”的范围很广,墨子的两个学生冶徒娱和县子硕曾经问过墨子,他们说:

  “如果我们要行‘义’,做哪一桩事是最要紧的呢?”

  墨子回答说:

  “每桩事情都重要,譬如筑墙一样。能够建筑的建筑,能够运土的运土,能够测量的测量,这样墙才可以筑成功。我们要行义也是如此,能谈论辩说的就谈论辩说,能够解说经书的就解说经书,能够实际工作的就实际工作。能做哪桩事的就去做哪桩事,这样也就是行‘义’了。”(《耕柱》篇)

  社会是个群众的集合,社会上的事情千头万绪;要各部门健全,才有健全的社会;各部门的价值,对于社会来说都是一样的。就好比人的身体一样,由许多器官所组成,而各器官有各器官的功能。如果任何一个器官失去了功能,人的身体便不健全了。社会上的事,要大家分工合作,群策群力,才能健全进步。因此,墨子汲汲施教,不但自己尽其所能去行义,也希望社会上每个人都能尽自己的力量行义。

  墨子讲求“实用”,因不使学识与社会脱节,所以他门下设“谈辩”、“说书”、“从事”三科因材而施教,为社会培养各方面的有用人才。

  对于墨子行义的精神,有人相信他,有人钦佩他,但也有人以为他多事。如:

  墨子从鲁国到齐国,遇见一个老朋友。那个老朋友对墨子说:

  “现在天下人都不肯行义,而你却偏要苦苦地去做,你还是停止吧!”

  墨子说:

  “假如这里有一个人,他有十个儿子,只有一个儿子肯耕田,其余的九个儿子都坐享现成,不肯做事,那么这个耕田的就不能不更加努力去耕田了。为什么呢?因为吃的人多,耕田的人少。现在天下既然没人肯行义,你就应当劝勉我更加努力才是,怎么反倒拦阻我呢?”(《贵义》篇)

  只有墨子才肯如此自我牺牲,去完成大我。

  又有人批评墨子,以为他太注重宣传:

  一个有名的儒家学者叫公孟子的,对墨子说:

  “倘若果真做善事的话,谁会不知道呢?何必自己宣传呢?譬如一个能力高强的巫医,虽深居不出,人家仍去求他,送米做酬劳,所以他总有吃不完的米。又如一个美貌的女子,虽深居不出,然而人家仍争着去向她求婚。如果自我宣传,自己去求配偶,人家反而不要她了。现在你到处向人宣传你的主义,不是吃力不讨好吗?” 

编辑:杨旋

相关新闻

图片