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［闻人留影］江文也与中国近代音乐（三）（2002.45）
  时间:2004-01-07 12:43    来源：     
 
  　　风格的转变

　　在1938年到1958年的20年间，以数量来说，江文也的声乐曲与钢琴曲占了多数，就声乐曲的音乐风格上，和早期的作品比较，乐风显得质朴、端庄、含蓄、调性明确、节奏平稳，结构也显得十分单纯，几乎所有的作品全都以五声音阶来写作。钢琴的伴奏特别具有特色，每首伴奏都随诗词的内容而不同，写作是以线条式来思考的，而且使用的“和弦”也仍然不是出自于大小调性以三度音叠置的三和弦，以四度音叠置构成的“和弦”依旧是特色。他的钢琴伴奏与诗词的配合十分精妙，在歌声完了以后，钢琴仍然能够引领着听者的情绪，大有诗韵犹存之感，显示出钢琴的独立性。在中国大量的艺术歌曲作者中，能像江文也这样细致的处理声乐曲中声乐与钢琴的作曲家，实在寥寥无几。

　　在中国近代钢琴音乐的创作历史中，江文也是他同时期的音乐家里写作钢琴曲数量最多的一位，在这些钢琴音乐中也反映了他一生音乐风格的发展过程。他的钢琴作品皆完成于1953年之前，总共有22部，约占他全部作品的四分之一。他中、后期的钢琴作品，与俄国19世纪末期国民乐派的作品风格“似乎”相似。然而在呈现“中国风格”时，江文也的作法仍然是与1950年代的中国作曲家大不相同。周行先生在《论江文也的钢琴作品在我国钢琴音乐发展中的贡献和地位》一文的结论中，这样写着：

　　江文也的钢琴创作正处于我国钢琴音乐文化的开拓和初步发展时期，他是此时在钢琴音乐创作领域中创作最多、取得成就最大的作曲家之一。江文也的钢琴作品又具有鲜明代感和富于探索精神，表明了他对不断发展的世界音乐潮流的参与意识。江文也的钢琴作品以鲜明的艺术个性在我国钢琴音乐发展中独树一帜……

　　返回中国后的江文也除了写作音乐与教学以外，还醉心于研究中国古代的音乐与音乐理论，并以他诗人的情怀写了许多他在北京的种种感受，他的文字著作多达10部之多。在1941年以日文出版的《上代支那音乐考－－孔子的音乐论》中，江文也第一句就说：“‘乐’永恒的与国家并存。”又接着说：“当今，已十分习惯西洋式音乐史的人们，如果阅读此文，首先会觉得奇怪，然后会起疑，……此即中国音乐文化史与其他国家有其特异的不同处。以西洋式的想法或许无法相信，或者也是难以理解的特征之一。”

　　虽然，江文也在《孔子的音乐论》中是在探讨孔子的音乐思想，然而“‘乐’永恒的与国家并存”这句话其实已经表明了“音乐具有国家民族的特点”这个意思。而且接下来的话，也显示出在1941年的江文也已经深深地了解不能“以西衡中”的这个观念。

　　坚持民族传统

　　综观江文也的一生，1938年以前，诚如韩国磺所说的“国际的作曲家”，不仅活跃于日本，作品也在国际间演出而受到注目。江文也1938年决定返回中国，放弃在日本的锦绣前程，以前一直是研究江文也生平的一个谜。

　　1938年后的江文也，在音乐的风格上抛弃了西方当代主流音乐写作方式，许多人对江文也的转向非常不解，许多人对他中、后期的音乐作品深深不以为然，也有人认为他的创作从1938年开始渐走下坡！这些人显然是以西方的音乐美学标准、以西方对音乐的认知作为评论江文也作品的尺度。然而江文却不以为意，对他自己的转向，他最后一篇文章《圣咏作集》（第一卷）做了充分的说明：

　　 我知道中国音乐有不少缺点，同时也是为了这个缺点，使我更受惜中国音乐；我宁可否定我过去半生所追究那精密的西欧理论，来保持这宝贵的缺点，来创造这宝贵的缺点。我深爱中国音乐的“传统”，每当人们把它当作一种“遗物”看待时，我觉得很伤心。“遗物”不过是一种古玩似的东西而已，虽然是新奇好玩，可是其中并没有血液，没有生命。 “传统”可不然！就是在今天，还保持着它的精神－－生命力。本来它是可以创造的，像过去的贤人根据“传统”而在无意识中创造了新的文化加上传统似的，今天我们也应该创造一些新要素再加上这“传统”。

　　（原载台湾《历史月刊》2001年2月号，编辑时对个别文字做了处理）

　　《台湾周刊》2002年第45期 		 
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